第二百四十五章 二郎显圣

然而，令众仙神都意外的是，事情并没有像想象中那样进展的那么顺利。

虽然刘彻选择了罢黜百家，独尊儒术。并且，董氏儒家的的确确尊奉天庭，极力的将天庭和皇权连接在一起。

甚至，刘彻也自认为是“天子”。

可是人间的气运，却并没有如周朝时，归于天庭的掌握。

是的。

董氏儒家虽然盛行了，其内核、本质已并不是孔子的儒家，而是天庭的儒家。

但是，董氏儒家却并没有扭转现如今的人道气象。现如今的天地，仍旧是人道的天地，没有像周室一般，为天庭所操纵。

那些仙神，也没有如周朝时一般，为百姓所祭祀。

甚至连董氏的大儒，虽然尊奉仙神，但也并没有如当年的方士一般。

即使如今独尊儒家的汉朝，很像当年的周朝，但本质上，毕竟不是！

究其原因，那就是因为，人道并不是单一的皇权。

即使刘彻认可了这董氏儒家，并且政令也施行了独尊儒家，但却并没有真正动摇当年始皇帝的“根本”。

另外便是，这董氏儒家，施行的也并不顺利。

单纯的是在儒家中，董氏儒家就分裂出了许多派系。

因为董氏儒家是以“今文经学”为基础的。

何为今文经学？

当年始皇帝尊法家，抑诸子，民间不得藏百家学说，百家著作，也都收藏在咸阳宫中。

而后来，楚汉争霸时，咸阳宫被焚。儒家的许多经典，自然也因此失传了。

及至汉朝时，许多大儒又将经典默诵出来，重新著成书。这就是“今文经学”。

但是，今文经学学说不一。很多儒者，或有意，或无意，默写错误，都会造成今文经学的分歧。

并且董仲舒自己，也是今文经学的得益者。

既然如此，董仲舒说的那一套，那就不是所有人都承认的了。

而除了今文经学之外，还有着另一派，便是“古文经学”。

古文经学，乃是民间挖掘出的，儒家经典的原著。这一派的学者，几乎所有都是反对董氏儒家和谶纬神学的。

这就造成了，儒家自己，虽然被“独尊”，但本身，却并不“统一”。

看到了这一点之后，玉帝也只能无奈。

虽然，因为那苏道真的同意以及自己的旨意，如今南瞻部州的道家已经放权，使得儒家独尊，百家皆成了末流。

然而，天庭受益却并没有想象中那么多！

民间仍旧以道家为主流。而道家的气象，更是任何学派都无法动摇的庞大。

这让玉帝很是无奈。

看来，天庭想要重新入主南瞻部州，还得依靠“道教”的力量啊！

不过，比起这些，玉帝更无奈的，则是另一件事情。

事实上，除了谶纬神学，天庭为了重新入主南瞻部州，同时也颁布了许多举措，并且也有很多仙神，都转世到了汉朝。

然而……

这些举措，都被一个人给破坏了。

甚至连转世的仙神，也有不少，被这个人再一次“送”回了轮回。

而这个人，便是杨戬。

是的。

自从始皇帝崩殂以后，杨戬便处处和天庭作对。

他虽然并没有明面上反天，甚至还尊天称臣，但是却借着“听调不听宣”的权力，大施阳谋。

偏偏，天庭还挑不出他的理来。

而且因为杨戬的身份，纵然天庭仙神有许多对其厌恶至极，终究，也还是不敢弹劾他！

这反而让杨戬行事愈发嚣张。

天庭不能入主南瞻部州，虽然根本原因，是因为人道气象。

但杨戬，却也的确是一个不小的阻力。

顺带一提的是，杨戬的二郎神庙，应该是如今南瞻部州少有的没有被废除的祭祀了。

不过，这样下去却不行。

哪怕玉帝想纵容杨戬，但是，杨戬此举，终究有些过火了。

他自己也是仙神，为何处处要与天庭作对呢？

玉帝想了想，决定，要把这件事情了结一下了。

如果任由这么下去，未必不会酿成一个大祸患！

于是，他再一次请来了苏寻，与苏寻商议，要如何处置杨戬的问题。

面对玉帝的询问，苏寻只是淡淡地说了一句：“杨戬奉天行事，并无逾矩。天庭没有理由派兵征讨。”

昔年始皇帝扫灭祭祀时，尊奉天道，天庭都不敢昭告三界，而是暗地里派出了九天应元雷声普化天尊。

如今只是一个杨戬，自然更没有理由了。

何况，杨戬是仙神。就算暗地里派兵，也不合道理，着实令人烦恼。

不过这样下去是不行的，所以玉帝还是询问道：“若如此，该如何处之？”

苏寻想了想，便道：“仙神不可，但却有他法可施。”遂告之。玉帝听了，点了点头，觉得此法可行。