第119章 名正言顺的第三次开讲

且不论其它，苍碧这个要求，曹柘断不可能答应。

尽管这场妖魔之辩，是他主动挑起的。

却也是顺应时事，主动占据上游，对即将发生的某些可能，进行引导。

先展现妖魔，再顺势收服妖魔，最终教化妖魔。

这得一步步来。

对更多的人而言，妖魔是异类。

未见其恶，而先导其善，则此善非善。正如袁不破，他未有恶妖之名，却受人忌惮，如非有曹柘的名头压着，早就被群起攻之。

因为芸芸众生，会坚定其必生异心。

如见其恶，以拳脚和礼法，同约束之，那天下众人，皆祈祷其从善。

因为芸芸众生，皆害怕妖魔，担心其真的再次为恶，祸害苍生，只能祈祷这妖魔，真的已经一心向善。

就如同被曹柘，在众目睽睽之下驯服的独角金蟒。

持剑下山，荡除妖魔。

此举当时或为天下善，再之后却将为天下鄙，最后总归会落得为天下恶。

为何？

曹柘又非大罗金仙，可以做到有念必应，有难皆至。

妖魔若是真大量的从山林里冲出来乱世，他能救一地，就有可能错过另一地，被救者逐渐习以为常，被错过的地方，却需要宣泄愤怒和恨意，所有的恶意，找不到正主，或是害怕正主……那都将针对曹柘而来。

就像那部该申遗的电影里说的……好人就该让人拿枪指着？

更麻烦在于，人心阴私，即便是妖魔不显于世之时，都常有人假借妖魔鬼怪之名，残害结怨结仇之人。

若是真有了妖魔，这样的行为，理所当然更被加剧。

曹柘便是斩的过来所有害人的妖魔，也斩不过来所有害人的人。

妖魔并非曹柘所制造，而是天地在曹柘的影响下，元气波动加剧，山林之中的元气愈发的充沛，而导致的一种必然结果。

这个时候，于其它门派中有‘内鬼’的好处，就显露出来了。

苍碧有意鼓动其他掌门，协同大义一起对曹柘逼宫。

晓风师太却说道：“张真人一人如何斩的尽这天下的妖魔？”

“还请张真人传下斩妖除魔之法，我等身为习武之人，还当有救世利民之心，自强不息，自强自保！”

晓风师太说的铿锵有力，她一位尼姑尚且有这般雄浑气魄，其他人又哪里还好意思，将责任全都推给曹柘？

果不其然，随着晓风师太话音刚落，少林方丈便也立刻表态道：“师太所言甚是！我少林弟子，有慈悲之心，亦有金刚之怒，如若真有妖魔乱世，我少林弟子下山救济世人，也是当仁不让。”

少林方丈这话，更是直接彻底的摆明了立场。

这也算是一次公开表态了！

毕竟因为光头会的事情，少林寺的公信力和口碑，近些年几乎跌落谷底，大岳朝的尊崇武当，更使得全天下的百姓，都开始弃佛崇道。

他若这个时候还选择退缩，千年少林或许就真要垮了。

有了两位出家人带头，其他人也自然只有纷纷跟进。

齐齐拜倒，叩求曹柘道：“还请真人慈悲，赐下斩妖除魔之法。”

曹柘此时理所当然说道：“好！此事，贫道自当竭尽全力。”

“贫道手中，有训妖、荡魔二篇，共三万七千言，分阵法、符法、兵刃之法以及人炼、妖炼之法，与妖魔为战，和与人为战不同，当有向死之心，方能济世渡民。”

其实依照更‘合适’的角度出发。

曹柘应当是等到真有一些恶妖下山，迫害一方后，再行传道之举。

那样天下人，才会更加感念他。

西游记里的佛教，这方面就做的挺有深度的。

但是，他的本性不允许他等待事情真的发生、发酵后，再做出贴合利益的举动。

那符合了利益，却不符合人性。

所以，才有了今时今日，在武当山上的一场演戏。

曹柘这番表演，并不是为了彰显自己，而是为了说服广大的江湖中人。

“敢问真人，何为训妖，何为荡魔？”还是晓风师太问道。

曹柘说道：“人有善恶，妖亦有善恶，有些无可救药，当以荡魔之心，以霹雳手段，将其斩杀。有些不过是一念之差，尚未铸成大错，便当惩戒、驯服为主，收束入山门，好生教导，养为山门之灵兽。”

“训妖以困阵、锁法、驯兽之法为主，集合众人之力，收服妖物，化为己用。而荡魔则是符法、杀阵、兵刃之法为主，指在镇杀魔物。”

曹柘说话的声音，并不局限在紫霄宫中，更是直接传到了整个半山腰的广场以及已经渐渐停息下来的剑宫。

这群武林中最精英的江湖客们，都张大了耳朵仔细听着。

即便是再迟钝的人，也察觉到，今日之后天下将会迎来更彻底的大变革。