短篇39

脑海里出现的这个声音，让尤里非常的疑惑。

他涌起了一种奇怪的感觉，难以形容。

如果说一定要形容的话，只能堆砌文字，繁复的去解释。

当时在山洞之中，这不是具体的清晰的念头，而是一个非常模糊混乱的，神志不清之下的感觉。

可能是这个山洞深处的黑暗造就的，那种黑暗，让人一眼看去，很容易出现失去这个暗示。所以他的潜意识里，一直在翻滚这个词语。

他有一种强烈的欲念：他只要把什么东西丢入这个深渊，那个东西就会永远消失。

这种感觉非常像在楼顶看着楼外，就想跳出的那种奇怪冲动。

这种状态，如果不是亲身经历，从书本上根本是无法去理解的，尤里忽然明白了为什么宗教里很多时候要讲机缘。因为文字确实无法描绘感觉，他过往的人生中，没有任何一种感觉可以精确的用文字让别人同感他的感受。

即使如万分了解他的别里亚克，他也无法共情给他。

他开始尝试把原始宗教，分成两个部分，用理性的方式让别里亚克理解他的感悟。

第一个部分，是世俗常规的原始宗教。

尤里和别里亚克在几个冬天的努力成果其实非常丰富，他们整理各种神话，大概总结出了几类古神的来历。

首先是巨大的自然灾害，整个现象往往被塑造成一种古神的形象，特别是那些能看见的，比如说龙卷风，海啸。

食人的异常的动物，比如说比以往更大的蛇，巨大的野猪这些体型容易变得超大的种类。

凌冽的自然地貌，比如说，一个深不见底的洞穴，一种闻到就会死的气味。

新石器时代的人，在所有的灾难，食人巨兽，以及凌冽的自然地貌上，都遭遇过巨大的人口损失，这就让所有的古人，都产生一个错误的念头：古神喜欢取人性命。

而那个时候人类的思维方式里主要是食物，所以产生了一个误会，神为什么取人性命，大体是为了吃。

当然，自然灾难同样会导致很多动物死亡，所以祭祀中，使用动物也是非常常见的事情，但所有的祭祀大多发生在饥荒旱灾这些特殊时候，动物早就被吃光了，部落中能够用来祭祀的，只有人口。

杀人就被保留了下来，成为了规定习俗的一部分。

当然杀人是没有用的，但灾难总会过去，人口多的部落，杀掉一些人之后，灾难过去了，巫师就得到了至高无上的地位。人口少的部落，没有熬过去的，消失的悄无声息，也没有人在意。

这是原始宗教的第一阶段。

如果我们从语言中——不懂文字的，口口相传的——偏远村落的祭司嘴巴里，听最老的古神传说的版本的时候，我们会发现，第一阶段的古神是动物性的。

古神得到了祭品，大概率不会满足你的愿望，和动物一样极度不可琢磨。

神的脾气是喜怒无常的，西门豹时期的巫婆只能将少女一个一个的溺死，作为祭品，以等到神满意的那一刻。

到了第二阶段，文明发展到一定程度，神开始被人格化，古神被人格化的原因很简单，就是易于描述。因为必须让所有人，都简单的知道古神是什么，和他们说是一个山洞，大概是会有一些质疑的，但如果说，山洞中住着一个的古神，就会简单很多。

所以喜马拉雅山中的一个山洞，演变成了当地的黑暗天女。

如果让任何的官方体系来解读原始宗教，大概就是会这么分析的。

但在古代文献中，原始宗教中还有第二种记录，那种记录，就完全不同了。

尤里称呼其为生物演变的古神神话。

这些奇怪古神的记载，在苯教的古代典籍中大多数都像是一种对于幻觉的记录，里面的内容非常晦涩，似乎是古代语言难以描绘的抽象的东西。

当年有一批新石器时代的先民，他们在探索这个世界的时候，会进入到各种极度偏远的自然环境中，他们都进到一些极端的洞穴，冰川，高山上去。

长时间的探索和孤独，让这些人神志不清，或者，在那些地方，有某种毒菌，或者某种病毒，直接破坏了人的大脑。

这种毒菌或者病毒，会让人在心中产生奇怪的想法，他们会开始依据幻觉造神。

铁线虫可以让螳螂无比渴望反光的表面，以前的螳螂会跳入波光粼粼的湖面，如今的螳螂有时候会跳在汽车的玻璃上。

在螳螂的心中，那种闪光就是古神。

这种毒菌和病毒，腐坏了人的大脑，让古人产生幻觉，这些人从深山中回来，带来了古神的传说，精神错乱的胡说一通，之后他们将更多的人带入深山里他被感染或中毒的地方，然后一批一批的人中毒，都产生了一样奇怪的崇拜。