第三章-2（第4/10页）

益田困惑了。非常……困惑。

“u呃。那该叫高等吗……呃，这不是高等低等的问题…﹛肖不，就是高等低等的问题。每个人都毫不犹豫地说，自立的人比无法自立的人更了不起，不是吗？

“u所以说，呃，那是现代的自我确立……或者说身为一个现代人……﹛吟过去的人比现在的人更差劲吗？﹛吟不…﹛肖

“u制度虽然一直在改变，但是我认为人从远古以来就一直没有变过。我这样的想法是错的吗？﹛吟不……这…﹛肖

完全无法反驳。因为再怎么说。益田就是对那种墨守成规、死板的论调感到疑问，才辞掉刑警工作的。

华仙姑垂下头来。角度一变，表情看起来也跟着变了。

“u我没办法断定我就是哪种人、怎样是我的人生。我认为我无法不给任何人添麻烦、不依靠任何人地活下去。因为我这个自我，是被父母养育、被社会守护，一直活到现在的结果，所以构成我这个自我的要素，大部分都是別人赋予的，不是吗？那么自我就像是一面反映世界的镜子——我深深地这么感觉。﹛吟镜子﹛肖

“u没错，镜子﹛肖华仙姑仿佛宣告神谕似地说﹛吟镜子可以照出各式各样的东西。无论是花还是脸，只要放在镜子前，全都会如实照映出来。看镜子的时候，没有一个人是在看镜子本身。然而每个人却都满不在乎地说他们在看镜子﹛肖益田赫然一惊。

华仙姑说的没错。镜子是没办法看的。每个人都只看倒映在镜子表面的东西，然后说是在看镜子。

“u看到的只是虚像。每个人都认为倒映在表面的影像就是自我。可是那种自我，只要站在眼前的东西改变，就会跟着改变了。所以自我这种东西，找了也是白找。﹛吟那…﹛肖

“u所以说﹛肖华仙姑继续宣告神谕﹛吟我想重要的是自我面对的是什么人。我刚才提到的女性咨询者显然想反抗父母。这是常有的事。但是假设说有苹果和橘子，父母亲叫她吃苹果，其实她本人觉得吃苹果也无谓，却出于反抗而选择了橘子，这种情况也能算是什么所谓个人的尊严吗？﹛吟这个，呃，确实有一个反抗的自我，而这个自我也是自我的一部分，如果顺从于这样的自我…﹛肖自我自我自我。像鹦鹉般反覆个不停，益田觉得自己真像个傻瓜。

华仙姑说了：

“u在那种情况下，如果顺从真正的自我应该是两边都可以吧？不过前提是有所谓真正的自我存在。﹛吟或、或许她其实是喜欢橘子的。﹛吟或许吧。但是如果有一个人即使违反你的意志也强烈地希望你吃苹果，而且你也明白他的要求并非出于恶意，那么即使糟蹋別人的心意，也一定要选择另一样——人真的有什么喜欢到这种地步的东西吗？﹛吟唔…﹛肖

益田抱起双臂。

“u相反地，虽然其实想吃的是橘子，但考虑到推荐的人的心情，结果还是选择了苹果……这样算是受到强制而扭曲自我吗？﹛吟这个嘛…﹛肖

益田望向敦子。

敦子默默地低着头。

益田觉得这种态度一点都不像她。

“u虽然状况各有不同，而且婚事也不能和食物相提并论，不过无论如何……凡事都没有绝对，不是吗？﹛吟是这样没错…﹛肖

绝对这种东西只存在于概念当中。

“u可是……若论您所说的所谓现代人，现代人唯有自我是绝对的吗？我……不愿意任凭別人摆布地度过一生，可是我也没有那么强烈的主张，明知道別人不愿意，也要……坚持到底﹛肖华仙姑维持着一贯的表情，忽然变回了布由。当然，那只是看着她的益田一厢情愿地这么感觉罢了。华仙姑会流畅地宣达神谕，但布由不擅于谈论自己。

“u我大概瞭解妳想说的意思﹛肖益田说﹛吟什么个人、自我，说得似乎很了不起，不过这些东西确实很暧昧模糊，而且是相对的吧。同时若是不拘泥于个人或自我，有没有制度都无所谓——你是这个意思吗？﹛吟不是吗﹛肖

“u这…﹛肖

益田不明白。

益田质疑社会的绝对性而辞掉警官工作。但是如果连自我之于自我的绝对性都得怀疑的话……这…﹛吟制度……例如说，法律算是一种制度吗﹛肖布由战战兢兢地询问。

她仿佛认为反抗时代潮流是一种主张，而主张是一种坏事。