第六章 握虹拂雰第十九节 开凶脉
【四字令】
火腾雪消，脉长顿开……
三至阳逼凶现。侃侃闻数言。
宝镇绝凶，冰石迸溅。
一弯明净映天，历历见心虔。
朱瑱命只管自己侃侃而言，鲁一弃便理也不理他，只是在紧张急切地寻找想象中应该出现的变化和现象。朱瑱命所说的，鲁一弃的耳中只稍微刮进去只言片语，但也就是这只言片语让鲁一弃心中更加确定，朱瑱命真不愧是一代奇人俊杰，因为他的几点推断基本都在事实范围之中。
其实鲁一弃早在南岭半步崖之上就已经看出此处宝相非“庄相”（所谓庄相，藏宝需要有坛托，有罩盖，有吸取日月精华的祀堂），而是“随性相”（随意摆放、掉落或丢弃）。这让他感到诧异的同时也终于明白此处凶**宝气以及阴阳平衡怎么会出现倒置现象了。所以他除了在凌晨时查看了一下此地风水气相外，又要求其他人将朱家追杆子、钉尾子都引走。自己在夜间再细辨一下气相，并与白天的情况做个比较。那个时候他就已经想好了，如果有宝可启，他将独身前往。这也是他为什么要以诱朱家手下为名将其他人全遣走的原因。因为这些人中到底谁可信谁不可信他也很难判断。最终只留下一个大家都认为可疑的人炎化雷。这样做的原因前面已经具体说过，主要是据他的分析，炎化雷是其中最没有利害冲突的人，他表面上看着可疑，其实却是最安全的。另外鲁一弃也确实需要借助炎化雷的手段，只有他那样高超的纵火技法，才能牵制吸引住那么多的朱家人手。也只有他那样高超的纵火手段，才能有步骤地将大部分镇中居民给逼出镇去。因为启宝镇**之后，此地风水山形会不会突然发生什么巨大变化谁都不知道。如果真要像东北启“金”宝那一趟的话，连整座**山都陷平了的话，那么此处百姓到时候遇到这种变化是来不及逃出性命的。
不过朱瑱命倒是有一点没有推断正确，就是鲁一弃并非挟宝闯寺，而是闯寺启宝。他之所以敢炸开西面寺墙由死路闯入，是因为他看出“随性相”的宝贝就在与西墙连接的神呼滩上。也正因为是这种判断，他才敢大胆由此处闯入。根据《机巧集》中“宝性篇”所载：“宝灵之气，所摄方圆，百恶不生，百杀不起。”，这和朱瑱命说的“宝之宽正，抑毒杀邪行不动”（出自《道法宝灵》）是一个意思。也就是说，至宝所在，其宝气笼罩范围之中，杀器、扣子都是无法实现启动扣杀目的的。当然这条件前提得是真正的至极宝贝。这种处于“随性相”还能将世上绝恶凶**平衡镇压的宝贝，其宝相气势又是另一番境界。也只有鲁一弃这样天赋异能的人才能感觉出来，绝不是识宝灵童那样的人能看出来的。要不然此处“天”字宝早就落入到朱家囊中。
鲁一弃闯进到寺中以后，又在碎石下摸索一把那些未启的扣子后，才真正确定自己判断得不错，自己所赌的三把的前两把都赢了。神呼滩上的碎石可以看出，其中有许多都是建筑暗构用的材石，因为它们上面有许多都有构件固定的洞眼。但也不是所有带洞眼的石头都是材石。比如说后来他在神呼滩上用网兜装了两块带洞眼的石头。其实其中有一块不起眼的石头便是此处暗构暗藏“天”字宝贝。
“天”字宝，实名为“自在天”。传说此石无踪而来，由七彩云霞中坠落于凌霄殿顶。，后被王母当作把玩之物。在《道叙宗意》中有载：“天石云霞中直落，貌观为黑滑劣石。石上有孔。孔中得望绚奇仙境，望知逝后虚无，后世何往，心境自在。……”
对于这石头还有另一种说法，在梵文涅赫版的《佛说前世瞻》旁批里可以找到这样一段文字。翻译过来的大概意思是说西方三教开坛论经，以一块石头为题。由石头的生处、经历、乃至内在质地一直论说到可能的未来，从中剖析为世精义。此顽石受三教之众经文浸染熏授，顿有所悟，突然开出一窍，且脱重而飞，消失于云天之间。所以佛说，连石头都能开窍，悟出心中一片大自在天，众生又有何愚钝之推脱。从此，这传说中的石头便被叫做“自在天”。
这也就是金顶活佛在临死时，鲁一弃为什么会将那宝贝给他看的缘由。因为从石头上那孔眼中，活佛看到了大自在的境地，看到自己一辈子向佛的归属。他自己心中也自在了，这才安详死去。
鲁一弃拿到这宝贝之后，便开始赌他的第三把。因为根据《机巧集》中的理论精义，有这样的至尊宝贝在身就能够“百恶不生，百杀不起。”当然，他不是要抑制自己生什么恶、起什么杀心。他是要让别人没有杀他之意，因为凭他的本领，要没有这样的保护前提，怎么都不敢往这样一个虎**狼窝般的地方闯，更不敢往极恶凶**那里靠近。但这一把赌得成功也不成功。像金顶活佛那样的佛家高人，一见到鲁一弃便心被所撼、意被所牵，心甘情愿地为鲁一弃去做事去牺牲自己。就是像朱瑱命这样杀心极重之人，也感觉出鲁一弃身上气势比以前更加炫烈，只以为是他短时间中又将修为提升得更高境界。但是鲁一弃没有想到失魂了的瞎子会来，宝气撼摄，却是对无魂无觉之人没有效果的。于是，鲁一弃被伤了。
火腾雪消，脉长顿开……
三至阳逼凶现。侃侃闻数言。
宝镇绝凶，冰石迸溅。
一弯明净映天，历历见心虔。
朱瑱命只管自己侃侃而言，鲁一弃便理也不理他，只是在紧张急切地寻找想象中应该出现的变化和现象。朱瑱命所说的，鲁一弃的耳中只稍微刮进去只言片语，但也就是这只言片语让鲁一弃心中更加确定，朱瑱命真不愧是一代奇人俊杰，因为他的几点推断基本都在事实范围之中。
其实鲁一弃早在南岭半步崖之上就已经看出此处宝相非“庄相”（所谓庄相，藏宝需要有坛托，有罩盖，有吸取日月精华的祀堂），而是“随性相”（随意摆放、掉落或丢弃）。这让他感到诧异的同时也终于明白此处凶**宝气以及阴阳平衡怎么会出现倒置现象了。所以他除了在凌晨时查看了一下此地风水气相外，又要求其他人将朱家追杆子、钉尾子都引走。自己在夜间再细辨一下气相，并与白天的情况做个比较。那个时候他就已经想好了，如果有宝可启，他将独身前往。这也是他为什么要以诱朱家手下为名将其他人全遣走的原因。因为这些人中到底谁可信谁不可信他也很难判断。最终只留下一个大家都认为可疑的人炎化雷。这样做的原因前面已经具体说过，主要是据他的分析，炎化雷是其中最没有利害冲突的人，他表面上看着可疑，其实却是最安全的。另外鲁一弃也确实需要借助炎化雷的手段，只有他那样高超的纵火技法，才能牵制吸引住那么多的朱家人手。也只有他那样高超的纵火手段，才能有步骤地将大部分镇中居民给逼出镇去。因为启宝镇**之后，此地风水山形会不会突然发生什么巨大变化谁都不知道。如果真要像东北启“金”宝那一趟的话，连整座**山都陷平了的话，那么此处百姓到时候遇到这种变化是来不及逃出性命的。
不过朱瑱命倒是有一点没有推断正确，就是鲁一弃并非挟宝闯寺，而是闯寺启宝。他之所以敢炸开西面寺墙由死路闯入，是因为他看出“随性相”的宝贝就在与西墙连接的神呼滩上。也正因为是这种判断，他才敢大胆由此处闯入。根据《机巧集》中“宝性篇”所载：“宝灵之气，所摄方圆，百恶不生，百杀不起。”，这和朱瑱命说的“宝之宽正，抑毒杀邪行不动”（出自《道法宝灵》）是一个意思。也就是说，至宝所在，其宝气笼罩范围之中，杀器、扣子都是无法实现启动扣杀目的的。当然这条件前提得是真正的至极宝贝。这种处于“随性相”还能将世上绝恶凶**平衡镇压的宝贝，其宝相气势又是另一番境界。也只有鲁一弃这样天赋异能的人才能感觉出来，绝不是识宝灵童那样的人能看出来的。要不然此处“天”字宝早就落入到朱家囊中。
鲁一弃闯进到寺中以后，又在碎石下摸索一把那些未启的扣子后，才真正确定自己判断得不错，自己所赌的三把的前两把都赢了。神呼滩上的碎石可以看出，其中有许多都是建筑暗构用的材石，因为它们上面有许多都有构件固定的洞眼。但也不是所有带洞眼的石头都是材石。比如说后来他在神呼滩上用网兜装了两块带洞眼的石头。其实其中有一块不起眼的石头便是此处暗构暗藏“天”字宝贝。
“天”字宝，实名为“自在天”。传说此石无踪而来，由七彩云霞中坠落于凌霄殿顶。，后被王母当作把玩之物。在《道叙宗意》中有载：“天石云霞中直落，貌观为黑滑劣石。石上有孔。孔中得望绚奇仙境，望知逝后虚无，后世何往，心境自在。……”
对于这石头还有另一种说法，在梵文涅赫版的《佛说前世瞻》旁批里可以找到这样一段文字。翻译过来的大概意思是说西方三教开坛论经，以一块石头为题。由石头的生处、经历、乃至内在质地一直论说到可能的未来，从中剖析为世精义。此顽石受三教之众经文浸染熏授，顿有所悟，突然开出一窍，且脱重而飞，消失于云天之间。所以佛说，连石头都能开窍，悟出心中一片大自在天，众生又有何愚钝之推脱。从此，这传说中的石头便被叫做“自在天”。
这也就是金顶活佛在临死时，鲁一弃为什么会将那宝贝给他看的缘由。因为从石头上那孔眼中，活佛看到了大自在的境地，看到自己一辈子向佛的归属。他自己心中也自在了，这才安详死去。
鲁一弃拿到这宝贝之后，便开始赌他的第三把。因为根据《机巧集》中的理论精义，有这样的至尊宝贝在身就能够“百恶不生，百杀不起。”当然，他不是要抑制自己生什么恶、起什么杀心。他是要让别人没有杀他之意，因为凭他的本领，要没有这样的保护前提，怎么都不敢往这样一个虎**狼窝般的地方闯，更不敢往极恶凶**那里靠近。但这一把赌得成功也不成功。像金顶活佛那样的佛家高人，一见到鲁一弃便心被所撼、意被所牵，心甘情愿地为鲁一弃去做事去牺牲自己。就是像朱瑱命这样杀心极重之人，也感觉出鲁一弃身上气势比以前更加炫烈，只以为是他短时间中又将修为提升得更高境界。但是鲁一弃没有想到失魂了的瞎子会来，宝气撼摄，却是对无魂无觉之人没有效果的。于是，鲁一弃被伤了。