十四　广岛之行

新学期开始了。之前一直闷闷不乐的罗丝终于打起了精神，全身心地投入到了课堂上。受年轻学生们的影响，忧愁也自然而然地沉到了心底。而且，她自己也在有意识地利用这个新的环境调整状态。

前往广岛的路上，她找回了以前的开朗。

中垣总算安心了。

坐在山阳干线的列车上，她热情洋溢地和中垣解说着自己的研究课题。

“人们从很早以前就开始谈论西洋的没落了。我觉得，西欧文明的终结点在广岛。发达的科学技术作为西欧文明的标志，最终却将这文明埋葬在了广岛。是它亲手把自己的骨头埋到那朵蘑菇云下的。我认为，这是近代史上最重要的事件。”

罗丝引用了斯普朗格在《文化病理学》中的理论，开始滔滔不绝地讲述起来。

中垣在这方面几乎一窍不通，只能随声附和上两句。突然，他想起了《玉石》上那篇《G的故事》。那一夜，罗丝的父亲在东京，全神贯注于牌局的输赢——此刻的罗丝不是也在努力忘记核弹、广岛、近代史的中心以外的事情吗？

若果真如此，那实在是太可怜了。

或许她把发生在自己家里的这场悲剧，也当成了西欧文明衰落的一种现象——中垣这么想着。罗丝表现得越愉快，他的心情就越阴郁。

“作为一名宗教家，你怎么看待这个问题？”罗丝突然问道。

中垣有些不知所措。对罗丝心存同情，使他不自觉地俯视对方。而对方却冷不防地从自己上方提出了这样的问题，把中垣打了个措手不及。

“这个很难呢。”中垣说了等于没说，“当然，这是一场不可饶恕的罪行。他们运用了最新的科学技术，却做出历史上最野蛮的行为。”

“产业革命之后，人类崇尚科学和进步。但是，随着后来科学至上主义的幻灭，必须要有一种可以绝对信赖的东西来取代它。宗教是否能够担负起这样的重任来呢？”

“这个很难呢。”中垣发现自己正在重复和刚才完全相同的话，“至少，到目前为止，宗教并没有能够担负起这重任来。在日本，僧职人员光是维持寺院的运作就已经忙得不可开交了。”

这也算是一种自嘲吧。

其实，中垣没有资格用怜悯的目光去看罗丝，因为他自己也是一个可悲的人。

“这样是不对的。日本的僧侣们应该从寺院里走出来，开展一些宗教活动。”罗丝说道。

虽然罗丝指的是一般的僧侣，但中垣却觉得罗丝似乎对自己抱着一种期盼。

“还是不该回信州的寺院。”

如果回到寺院去，那么每天要么就是给人做法事，要么就是守着坟头。过去，教化也是僧侣的职责之一，而如今已经拱手让给了教育者了。

岛田良范帮忙介绍的那份高中教师的工作，从九月份的新学期开始。虽然与宗教无关，但作为宗教家，他所能开辟的最近的道路就是教育。中垣听了罗丝的这番话，觉得对于就职的事，必须认真考虑。

抵达广岛之前，罗丝就现代人的心灵受科学的影响不断变质等话题，不停地讲述着，但绝口不提今村敬介。她是希望中垣能够明白，这次广岛之行的目的并不是去见今村。同时，她也希望能够说服自己。

罗丝说想住日式的房间，所以两人选择了一家日式旅馆。说是日式，其实只有卧室里铺设了榻榻米，休息室和走廊的装饰都是西式的，反而有点儿不伦不类。

两人分别住在二楼和三楼，不过在中垣的房里一起吃晚饭。

罗丝安排好了行程——

第一天，抵达广岛时已经是傍晚，所以罗丝打算先休息一下，再读一读有关核弹爆炸的文献；第二天在市内观光，当然，参观和平纪念资料馆是重点；第三天到广岛的近郊去逛一圈。

“后天我想一个人出去走走，在乡下绕一圈。”罗丝说。

因为某些事情，她想一个人静一静——中垣从罗丝的语气中读出了她的心思。他猜测，罗丝虽然嘴上说去郊外走走，其实是想一个人去D医院找今村。

“知道了。那后天我就去宫岛看看吧。”中垣回答说。

“好啊。”罗丝翻开那本写着行程的笔记本，漫不经心地说了一句，“最后一天……是下午的火车，那就上午去一趟D医院吧。”

“啊？回去的那天去吗？”

看来中垣完全猜错了。

翌日清晨，中垣和罗丝先去了一趟比治山公园。

这座位于广岛市东的小丘陵，形似一头卧虎，相传赖山阳9便将其命名为卧虎山。站在山上的展望台俯瞰，广岛的大街小巷尽收眼底。