第三部 26

内西姆·哈图恩在苏丹艾哈迈德区做的究竟是什么生意，伯恩现在还不知道。苏丹艾哈迈德区以艾哈迈德一世的名字命名，此人于十七世纪的第一个十年间在城市的中心位置建起了蓝色清真寺，而十九世纪的欧洲人则把伊斯坦布尔称为“斯坦布尔”。这个地方曾是一度占据广大领土的拜占庭帝国的核心，其全盛时期的疆界从西班牙南部、保加利亚一直延伸到埃及。

今天的苏丹艾哈迈德区仍旧保留着许多蔚为壮观的建筑，也依然拥有令人惊叹不已的吸引力。这个区的中心地带是一座被称为“竞技场”的小丘，小丘的一边是蓝色清真寺，另一边则是在该寺建成前一个多世纪被改建的圣索菲亚大教堂，两座建筑之间有一个不大的公园相连。如今苏丹艾哈迈德区社会活动的中心是白胡子大街，这条街的最北端一直通往托普卡帕宫。熙熙攘攘的白胡子大街上到处都是商店、酒吧、咖啡馆、食杂店和餐馆，每个星期三的上午还会露天开集。

伯恩出现在白胡子大街上高声谈笑、川流不息的人丛之中，他的模样几乎已经让人认不出来了。他穿着一身土耳其传统服饰，下巴被浓密的大胡子遮得严严实实。

他在路旁的推车小摊前停下脚步，买了点芝麻面包和淡黄色的酸奶，边吃东西边观察周围的环境。扒手们偷偷忙着见不得人的行当，商贩在扯着嗓子叫卖，当地人不厌其烦地讨价还价，游客们则被精明的土耳其人猛敲竹杠。生意人在对着手机说话，小孩子们拿着手机互相拍照，十几岁的少年把刚刚下载到手机上的闹腾音乐放得震天响。欢笑，泪水，相爱的人笑语盈盈，掐架的人高声怒骂。烤炉上焦黄的羔羊肉和蔬菜烤串正嗞嗞作响，一阵阵香气扑鼻的青烟中夹杂着人们喧嚷沸腾的情感和活力，像霓虹灯招牌似的让整条街充满了生机。

吃过随便凑合的一餐，伯恩径直走向一家卖地毯的商店。他挑了块祷告用的毯子，和颜悦色地跟店主商量价钱。伯恩带着毯子离开的时候，双方对刚才谈成的价格都很满意。

伯恩把祷告毯夹在胳膊底下，朝蓝色清真寺走去。这座清真寺周围环绕着六座又高又细的宣礼塔，它们是阴差阳错地建起来的。苏丹艾哈迈德一世本来对建筑师说，清真寺里要有一座黄金建造的宣礼塔。土耳其语里表示黄金的词是“Altin”，但建筑师却误以为苏丹说的是“alti”——土耳其语中的“六”——因此就建起了六座宣礼塔。不过，苏丹艾哈迈德一世看到最终结果时还是很高兴，因为当时其他苏丹建起的清真寺都没有这么多座宣礼塔。

清真寺的建筑非常宏伟，因此也设有许多道门户。大部分游客走的都是北门，但穆斯林却会从西边的门进入。伯恩进寺时走的正是这道门。他一进入寺内就停了下来，脱掉鞋塞进一个少年递给他的塑料袋里。他遮住头，在石盆前洗净双脚、脸、脖子和小臂，然后光着脚走进清真寺的内廷。伯恩把祷告毯铺在已聚满信徒的大理石地面上，跪了上去。

清真寺内部的装饰纯粹是拜占庭风格，到处都可以看到精美绝伦的艺术品、嵌着金丝细工的雕刻和金属制作的吊灯。一根根巨大的立柱漆成蓝金两色，足有四层楼高、蔚为壮观的彩色玻璃窗直伸向寺中央天国般的穹顶。整座清真寺之中蕴含着的巨大感染力能够深深打动你，让你感到无可置疑。

伯恩把前额贴在刚买来的祷告毯上，口中念诵着穆斯林的祷告词。做祷告的时候他真诚无比，心中感受到了多少个世纪以来的历史。它们被铭刻在每一块石料、大理石、金箔和青金石之上——世人用这些材料建起了清真寺，然后又以无比的热情去装点它。灵性会以各种不同的方式出现，也有着诸多不同的名称；但它们都直指人心，用的也都是同一种像时间一般古老的语言。

祷告结束后，伯恩站起身把跪毯卷好。他在清真寺里盘桓不去，让回荡在寺内的近乎沉默的声响涌遍全身。丝绸与棉布的咝咝摩擦声、小声念诵祷告词时的嗡嗡声，还有压着嗓子悄悄说话的声音，人们的每一种声音和每一个举动仿佛都汇聚到了清真寺巨大的穹顶之中，像搅进浓咖啡之后让味道发生微妙变化的糖粉那样打着旋。

尽管看样子伯恩似乎沉浸在圣洁思绪之中，事实上，他一直都在偷偷观察结束祷告的人们。他看到一个胡须斑白的老人卷起了祷告毯，缓缓朝摆成一排排的鞋子走去。老人刚开始穿鞋的时候，伯恩也正好走到了自己的鞋子旁边。