第四十六章 可怕的设想

夕羽惠默默地点了点头示意我说的对。其实我对人转生这一说法，一直都是持着一种模棱两可的认识。因为我们自从云南的虵国开始，再到后来的末戗古城、有熊天国。这三个地方都流传着不死转生的传说。可是我们在三个地方根本没有看到真正意义上的“活人”。有的基本都是行尸，完全没有意识的一类“活人”。这就和我想象中的转生产生了很大的差别。

我一直都以为，也许转生在古时的人看来，或许就是使尸体保持能活动的机动性，所以说才会出现如此之多的行尸。能让死去的尸体再次动起来，在当时可能已经是很了不起了的事情了。

去年我有一次和夕羽惠去日本旅游，在东京的博物馆见到过一具类似于战国时的棺材，旁边有人介绍说这具棺材的主人是当时一个有名的武士，可是当考古人员发现棺材的时候，却发现这只棺材只是一个空棺。里面并没有尸体。当时听到这种事情，我马上就联想到了，里面的尸体肯定早就被盗走了，所以没有尸体没什么大惊小怪的。

可是介绍那口棺材的女导游，却说了一个具有神话色彩的传说，大体意思是，棺材里面的武士，被日本的一个叫做须佐之南的神复活了，再次投入了战场。我当时是听夕羽惠给我翻译的，但是看到那些同时来参观的观众，一个个都是一副极为惊讶的表情，好像这棺材里面的是神一样，一个头发花白的人本老人，甚至还对着棺材连连鞠躬。而且每个人都用非常为敬仰的目光看着那具棺材的时候，我甚至觉得挺好笑，不禁觉得日本人真的是比较好骗，这种事要是换在中国，估计除了没上小学的孩子，讲出这种不靠谱的传说，是人应该都不会相信。

可是当时夕羽惠就盯着棺材一直的发呆，还自言自语的问我，“如果我们在有熊遇到的那些行尸具有了思维，那他们会是什么？”因为那次是我们结婚以后，夕羽惠唯一一次和我提起有熊的事情，所以我对这件事印象非常的深。我那个时候也没把这件事当回事，也忘了自己是怎么应付回答夕羽惠了。可是现在想来，如果一个行尸具有了思维，那这就不能算是尸体了，应该算是人了！

在去末戗的时候，夏夏曾经说过，古代人极为推崇的就是人与兽结合，以此来获得更多的寿命或者说获得意想不到的能力。例如传说中末戗女王。现在看来，如果这种稍大的地龙，真的可以寄生于人的体中，说不定那种传说就会成为现实。况且我们这次所来的仙山魔宫，也流传着转生的秘密。从虵国到仙山，我历经了四处地方，这四处地方都流传着有关转生的传说，难道这仅仅是巧合？还是说这里有更深层的含义？

我不禁问道夕羽惠，“你觉得刚才咱们见过的那种地龙，能寄生在人体之中吗？”

夕羽惠摇了摇头，说自己也不知道。她觉得经历了这么多，她越来越觉得转生这件事也许真的存在。只是我们现在并没有触及到而已。夕羽惠说起刚才我们遇到那只巨龟，认为风干鸡说的没错，巨龟是人为放置在那个区域，而且水潭也是人为打造的。巨龟的作用就是左右水潭之中的水质变化，还有就是巨龟身体从水中浮出，可以起到一种遮蔽的作用。虽然我们现在不知道，引起那个水潭水质变化的目的又是什么。可是夕羽惠说水潭水质的变化，绝对有更深的目的，不会有人动用这么大的工程，放入一只千年巨龟在水潭，只是为了改变这里水潭之中的水质。巨龟也许可以很久不进食，但是绝对不可能永远不进食，所以必须有食物供给给巨龟，可是巨龟巨大的身体，已经限制了它的活动，我们也在恶魔谷之中没有见到过巨大的脚印等，巨龟活动所留下来的痕迹。而且在水潭的附近并没有可供巨龟食用的食物，这也就说明，是有别的东西在帮助巨龟进食。恰恰和刚才风干鸡所说的定性寄生相互吻合。也就是说那些蛇寄生在巨龟体中，它们可以帮助巨龟寻找食物进食。可是，那种普通的蛇身体内部不会无缘无故，就存在我们以前未见过的一种地龙，所以夕羽惠推测，根据巨龟的大小，它的寿命早已经超出了我们的想象，也肯定超过了自然的限制。所以要给这样一个寿命极长的庞然大物提供食物，那提供食物的物种同样必须拥有极长的寿命。所以这些蛇也许也是人为给蛇身之中“放入”了那种地龙，使他们具有了转生的能力，以便于蛇可以不断的转生活下去，从而也就可以不断的为巨龟提供食物。

说到这里夕羽惠叹了一口气，向四周望了望，感慨地说道：“如果可以为普通的物种提供转生，那么为人提供转生也不是没有可能的事情。而且这个所谓的自然界鬼斧神工所形成的恶魔谷，也许全部都是人为造成的。我们看到的所有自然景象，或许都是很早以前就被设计好的。”