第八十四章 八面流水

“小老汉，那八面流水是什么玩意儿？”大凯着急的问道。

我和夏夏同时瞪了大凯一眼，意思是让大凯说话注意点，大凯看到我们两个人的表情后，憨憨的笑了笑，说道，“没事儿，没事儿，都自己人。亲切，叫着亲切。”

金手佛爷也不搭理大凯，本来看样金手佛爷还要说点什么，可是听到大凯这么一问，金手佛爷则闭口不谈了。直接转身走到了我们前面，边走边对我们说，让我们快点跟上他，说是我们距离穷羿国已经很近了。

我冲大凯小声的嘀咕了一句，“你他妈嘴是粪篮子啊？说话都没点分寸。夏夏整天彪彪呼呼的样子，见了金手佛爷都恭敬的叫声‘佛爷’。你倒好，直接把金手佛爷堵得说不出话了。那‘八面流水’也不知道是什么！”

大凯自知理亏，也不说话，嘴里支支吾吾的也不知道说什么。我身边的夏夏，这时突然使劲拍了一下我的肩膀，我一不注意，差点从骆驼上摔下去，夏夏略带愠怒的对我说，“你说谁彪呀？人家这么温柔。我以后成了大龄剩斗士就赖你！不就是‘八面流水’嘛？我都能给你解释了，用不着佛爷给你解释。”

我骑着骆驼跟紧夏夏，听夏夏给我解释这个所谓的“八面流水”。看得出来大凯和张琳也都挺好奇，所以两个人就在我身后的不远处。提子扶着昏睡的李星龙跟着金手佛爷。

据夏夏介绍说，“八面流水”属于堪舆术的一种。而堪舆术又是相地术，和我们平时所说的“风水”差不多，只是堪舆术更注重占相阳宅和阴宅的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术和风水是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。

“八面流水”根据相地地形为主，河流山川为辅，再将兴工动土的人事与天体运行相联系，结合“黄道”、“太岁”、“月建”，以及五音配五形的图山术，地道的观察与天道的占测并行不悖。承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势、龙脉的方位、向背及排列结构。

“八面流水”出自古时的老派堪舆——鲁派。鲁派是最古老的一门堪舆流派。堪舆分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种堪法；属于其中“堪舆”的理气部分，由后天八卦洛书发展而成；主要把地势按‘坐’和‘向’，分为东西势和西四势；同样把人分为东西命和西四命；再由地脉正中，将它们分四吉位和四凶位；这也是八面流水的“八面”，主要是用飞星断事；在民间的判断方法较为常规，知道的人也只是了解皮毛而已，飞星断事更高层次的应用，只在鲁派内部极少数人秘传，经过这么多年的风雨变迁，鲁派早就已经落寞了。

简单的说，所谓“八面流水”，就是因地制宜，在没有山脉和河流的地方，造成一处特别的风水大势。在这其中，山脉为自造，河流为自造，气为自造，堪舆风水之中除了地势之外，一切的一切都是人造。这种“八面流水”的造势，一般用于墓葬，因为懂得造势为八面流水的人少之又少，在这种情况下，八面流水这种墓葬格局还从来没有出现过。不过，相传当年成吉思汗下葬的格局，就是运用了“八面流水”这种堪舆之法，在无山、无水、无气的地方因地制宜的造势，使得盗墓贼不可能用常规的手段找到墓葬的下落，或者干脆说，这种墓葬除了当时下葬的人，和造势的堪舆人，绝对不可能有其他人找到墓葬的下落。这也就即保护了墓葬，又能保证下葬地点风水的优势性，做到了真正的两全其美。而且八面流水的风水格局，会对后世子孙造成很严重的影响，后世的子孙往往早先锋芒毕露，而后会不得善终，这都是因为八面流水的堪舆风水格局，因为没有气，所以只能靠吸收人的“气脉”来扩充气。做到以后世之气，养前世之气，再辅以特别的造势格局，会使得八面流水“吸气”格外厉害，最终造成子孙横遭暴毙的结果。

夏夏说到这里，张琳突然插嘴说了一句，“托名郭璞的《葬书》，明确提出‘乘生气’之说，认为死者的骸骨可通过土中的‘生气’勃勃，与在世的子孙产生感应，从而左右他们的命运。其说为后世的术家所尊奉，附会出极为复杂的理论体系，助长了厚葬的习俗。既然能左右子孙的命运，那么有‘吉’就必然会伴随着‘凶’，二者总是相辅相成。所以夏夏说的这些事情，我比较赞同，它可能不仅仅是传说，只是找不到实际依据罢了。”

我印象中，这是一路上张琳第一次和夏夏有相同的观点，一般情况下，两个人都是唱反调。夏夏听到张琳这么说，她自己很是领情，很满意地朝张琳点点头，然后示意张琳先别说话，听她把话说完。