第七十三章 失魂之眼

狄康觉得保存尸体的说法，在露天藏区里未免太不合常规。不过，古代人的观念是在不断地进化中，一会儿一个变化，这也是可以理解的。暂且不去想这个问题了，狄康认为既然找到了尸体，目的也算是达到了，还是尽早离开葬狗坡的好。

两人边说话，边往回走，狄康发现树上的眼睛越走越多，看上去不能说叫人生畏，但觉得奇怪。走了大约二十分钟，两人都累得气喘吁吁，浑身是汗。虽然在进坡前都吃饱喝足了，可这又是惊，又是吓地折腾了这么长时间，肚子早就开始抗议。再加上他们各人身后都背着尸骨，此时，已经是筋疲力尽，饥渴难耐。

狄康招呼何晓筝别再往前走了，他停下脚步，从背包里掏出瓶水，递给何晓筝一瓶，自己靠在身边的树上，昂头喝了几口。狄康朝树上看了看，心里咯噔一声，这棵树分明是他刚才砍断树枝，察看树液的那棵树。

这绝不是巧合，狄康立刻意识到，他们可能是在原地兜圈子。何晓筝毕竟是个不信邪的人，又拉着狄康继续往前走。又走了二十分钟，他们依然回到原地。何晓筝累得抹了抹头上的汗珠子，一屁股坐在树根上。这时候，她也说不出是害怕，还是紧张。

狄康说：“这葬狗坡确实不同寻常，不符合情理的地方太多，要是这样走下去，咱们不是累死，就是饿死在这鬼地方。”狄康每说一句话，都要朝四周看上几眼，在手电光亮之外，一片漆黑，这种黑不是那种失明的黑暗，而是像裹着一层浓烟密雾。狄康每看一眼，手心里便会多出一些冷汗来。他好像想起什么，又对何晓筝说：“难道这里就是人们常说的失魂眼？”

“失魂眼？”何晓筝轻轻嘀咕一句，所谓失魂眼，就是在一个地方绕圈子。有的失魂眼在天亮以后，会不攻自破，自然找到出路。而有的失魂眼则很难走出去，只能活活困死。何晓筝想了想，又说：“失魂眼其实就是本能的圆周运动，没什么可怕的。我是法医，我最清楚这里面的门道。人的两条腿的长短和力量是有差别的，这样迈出的步距也会有差别，比如左腿迈的步子距离长，右腿迈的距离短，积累走下来，肯定是一个大大的圆圈。我想，我们可能是迷路了，也就是说，我们眼睛和大脑，失去修正功能，或者给你的修正信号是假的，是混乱的，你感觉你在按照直线走，其实我们是在按照本能走，走出来必然是圆圈。”

狄康巡视了一下四周，说：“这不是本能圆周运动，这是有人用参照物搞的鬼。”

“搞鬼？”

“给你举个最简单的例子，你可知桃花岛的黄药师？”

“我是看『射雕』长大的。”

“这个人就善于利用参照物搞鬼，他能用些树枝和石头，摆一个阵，其实也不算什么阵，就是隔一段距离，总是似有意，似无意地弄个记号出来。不明真相的人一旦走进去，就会很自然地去留意这些记号，就会被这些记号，引入偏离正确方向的歧途。所以，无论怎么走，都转不出来。我们古代的风水术士，就是掌握了这个简单的科学秘密，在建造帝王的陵墓的时候，人为地布置一些地面标志物，让人很容易在此迷路，我们现在的处境，其实也是这个道理。有时候，科学和灵异一样有趣。”

何晓筝听得不耐烦了，对狄康说道：“你啰里啰唆地讲了这么多，究竟想说是什么在搞鬼？”

“我想说是树上的这些眼睛在搞鬼……”

“树上的眼睛？”

“你说这些眼睛下面，画的三道横线，是什么意思？”

“这应该是萨满画下的，三道横线代表三界。萨满教将宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，又分七层，最权威的神灵居最上层；中界是人和动植物所在；下界是阴间，也分若干层，分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。人类夹在中间，受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响。只有巫师萨满能通达上下两界，疏通三界之事。”

“那为什么画眼睛？”

“萨满崇拜多神，觉得万物有灵。行人在过山路的时候，都要在树上画山神像，祈求平安。”

“我觉得不是祈求平安这么简单，我刚才留意了四周，这林子格局奇特，虽然没有路径，但林子树木排列斜曲，基本都是两排成一角，中间折成一个大弯，转折来，转折去，犹如迷宫一般。树上的这些眼睛，不论在空间感、方向感，还是时间感上，都会让你产生错觉，让你的眼睛和大脑丧失修正功能。就像驴子拉磨，不停地转圈。如果这些眼睛，真的是萨满留下的，那么这个萨满就是个善战军人。”

“你凭什么这么说？”

“你是法医，我是警察，我们心里都清楚，这葬狗坡根本不是什么失魂眼，而是天阵、地阵、人阵，三阵之一的地阵……”