第五百章 德先生和赛先生

赵桓陷入了沉思，他知道了罢免孔家的衍圣公，最直接的威胁就是皇权的动荡。

所以朝臣们才全体禁声，等待着官家拿出新的栋梁。

赵桓忽然想起自己以前在网上做键盘侠的日子，那会儿的自己在网络上，可没少重拳出击！

可是现在回想起来，真的很可笑。

当时他撕逼的论点，主要集中在中国的哲学思维上。

一个理工狗，喜欢在自己最不擅长的领域，跟人撕逼，这就是爱好了。

当时有一个沙雕网友提出一个观点来，说中国出不了柏拉图那样的哲学家。

赵桓当时灵机一动，手一刷，摆出了九个铜板。

对不起，拿错了。

他摆出了从先秦起的诸子百家，这些可都是结结实实的思想家哲学家！

当时的群里充满了欢乐的气氛。

现在赵桓想要弄根新的栋梁来支撑屋顶，也就想到了先秦的诸子百家来。

儒先生和墨先生。

德先生和赛先生。

儒家并非一无是处，这是赵桓的观点。

儒家也有十世之仇犹可报也的公孙羊派，孔子也曾有‘以德报怨，何以报德？’的反问，孟子的‘民为重、社稷次之，君为轻’的仁政思想，也是一笔留在中华史上宝贵的财富。

而赵桓请出的儒先生。

是以‘王者以民人为天，而民人以食为天’的民本思想的儒家学派。

这需要孔端友的配合。

孔端友不配合也没关系，到时候把他扔到上京路建设草原就是。

自己再扶一个衍圣公出来就是。

而墨先生，自然也是取其精华，去其糟粕的采用了它关于科学的态度。

所以赵桓决定用的栋梁，本质上，是儒先生和墨先生。表达上，是德先生和赛先生。

反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治、旧艺术、旧文学。

赵桓的核心是反对一切的封闭和内卷的民本思想。

民本思想李世民敢用，但是李隆基不敢用。

但是这个思想浪潮的事，他不能自己亲自下场去做。

所以他拿出了一本李世民写的《民可畏论》，准备让孔端友好好参详，直到把自己想要表述的儒先生，表达出来。

你不是《吊古战场文》打朕的脸？不是说穷兵黩武，开边战事不断有害吗？

那朕拿出一篇《民可畏论》。李世民没少开边征战，怎么就没有穷兵黩武了？

那是唐玄宗李隆基能力不行，不是因为开边惹的祸！

赵桓将李世民写的这个民本思想集大成者的书，递给了宇文虚中。

宇文虚中瞬间明白了。赵官家的意思。

“官家圣明。”宇文虚中拜首说道。

赵桓摇了摇手说道：“以后能不能换个词，这词听得都耳朵都磨茧子了。”

宇文虚中笑着说道：“官家英明。”

“哈哈！”两个人在大驾玉轳上笑的很开心。

赵桓笑着摇了摇头，这读书人哄人开心的时候，那个嘴皮子是真的很溜。

“你去忙你的吧，都送到了赵州了。别再送了，在赵州做完事，你还要回燕京呢。你看到了，朕不会砍了孔端友的，你放心了吧。”

赵桓挥了挥手，让宇文虚中自己去忙。

宇文虚中坚持要去送离开燕京的赵桓。

赵桓没有拒绝，他知道宇文虚中想做什么。

宇文虚中在害怕自己一气之下，把孔端友给砍了。

赵桓很想说自己的肚量没那么小。但是显然宇文虚中不那么认为。

天子一怒伏尸百万，流血漂杵。

现在的大宋其实有大量的绥靖派的人，他们觉得差不多了。

但是天子之怒尚未平息，没人敢轻易言和。

他认为，宇文虚中害怕自己砍了孔端友，这对宇文虚中极为不利。

他是御史大夫，赵桓真的斩了孔端友，首当其冲的就是他宇文虚中管理的谏台。

孔端友心从怨怼，是大不敬之罪。

真的通过正规的上奏的程序，没有任何问题。

但是他错就错在四处煽风点火，不按着套路来，弄得京畿路人心不稳。

孔端友摘掉身上的衍圣公，没人反对。

但是孔端友要是死了，那问题就不仅仅是孔端友一人的罪责，谏台也会受到牵连。

至少下次谏台再开口说话的时候，就会犹豫，官家会不会杀人。

这样不对，没有任何人一生不犯错误，赵桓不觉得自己是个神，他需要朝臣们的即使纠正。

所以，他不能杀掉孔端友，开启文字狱。

“官家仁善，臣就不跟着官家继续南下汴京了。在燕京等着官家明年再来。”宇文虚中敲了敲车门，准备下车。

“好好干。”赵桓在宇文虚中下车的时候大声的说道。