卷之四

商书

商，是成汤有天下之号。这书，记商家一代的事，故名为商书。

汤誓

这是成汤伐桀誓师之辞，故名为汤誓。

【原文】王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之!

【直解】格字，解做来字。台字，解做我字。称是举。殛是诛。史臣记汤将伐桀誓众，说道：“来，尔众多百姓都要明听我的言语。君臣之分，本不可犯，今以尔众伐夏，非我小子辄敢不顾名分，以下犯上，为此悖乱之举。盖人君代天子民，任大责重，必须事事合天，然后可以永保天命。今有夏慢天虐民，其罪不止一端，天厌其德，命我诛之。故我不得已至于用兵，往正其罪，实以奉行天讨耳，岂敢称乱哉！”

【原文】“今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。

【直解】有众，是毫邑之众。穑事，是农家妆获的事。割正，是裁正。汤又说：“夏王有罪，我奉天命以伐之，其事甚非得已也。今尔众百姓，每在背地里乃都抱怨说道：‘如今田禾成熟，正好及时收获。我君却不体恤我众，教我每舍了自家的农事，反去裁正那有夏之罪。夏之罪于我何与哉？’你每这说话，我也都闻。但夏王得罪于天，天降大罚，命我诛之。我畏上帝之命，不敢不往正其罪耳。岂得以尔众之私情，而违上天之明命哉！”

【原文】“今汝其曰：‘夏罪其如台。’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡!’夏德若兹，今朕必往。

【直解】遏，是绝。割，是残害。时字，解做是字。成汤又说：“我又闻尔众有言：‘夏王虽暴虐有罪，也只害他的百姓，将奈我亳都之民何？害既不及于我，兵何必加于人。’你众人这说话，都只是顾一己的私意，不知亳众虽未受害，而有夏的百姓，则有不胜其苦者。夫人情莫不欲逸，夏王则率意为重役，以穷万民之力；人情莫不欲安，夏王则率意为严刑，以残万民之生。那夏邑之民，被其荼毒，若不聊生，虽有亿万之众，率皆离心懈怠，不能和协，视其君如仇讐，惟恐其不亡也。夏王常说：‘我有天下，如天之有日一般，日亡我才亡耳。’那夏邑之民，遂指日以怨之，说道：‘这日果何时亡乎？若亡，则我情愿与他俱亡。’盖苦夏之虐，而欲其亡之甚也。夫夏王恶德，为民所厌苦若此。有人心者，宁可坐视其民之困于涂炭，而不思以拯救之哉。故我今决计必往，以奉天讨罪。盖救民之心切，故尔众之言，有所不暇恤也。”

【原文】“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

【直解】大赉，是厚加赏赉。食言，是说的言语失信于人，如已出而复吞之一般。汤誓众说道：“伐夏之举，既不容已。尔等尚其同民同力，辅我一人，以致天之罚于有夏。我则有大赉于汝，令汝等爵位显于当时，荣禄及于后裔。尔辈不可猜疑而不信。朕言既出，决不食言，断断乎其赏之厚也。尔等若不从我的誓言，顾望退缩。我则不止戮及汝身，将并其妻子而俱戮之，无有所赦，断断乎其罚之厚矣，可不戒哉！”

仲虺之诰

仲虺，是成汤的左相。诰，是告喻之辞。古者臣下陈言于君也，通称为诰。这篇书，是仲虺解释成汤伐夏之惭，而因以劝勉他的说话，故名为仲虺之诰。

【原文】成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：“予恐来世以台为口实。”

【直解】放，是拘禁。南巢，是地名，即今无为州巢县。口实，是藉口以为指实。成汤因夏桀不道，举兵伐之，桀奔往南巢地方，汤因拘禁这于此，遂代夏而有天下。因思尧舜禹授受以来，都是揖让相承，到我身上，始行放伐之事，虽则是顺天应人，但事出创见，故自以为德不如古，而深用惭愧，说道：“我之此举，岂不能自信于心哉？但恐来世之人，或有乱臣贼子，肆行不轨的，辄以我今日之事，藉口以为指实。则所以启万世之乱阶者，未必不由于此矣。此我所以不能已于惭愧也。”夫汤之伐桀，本以除暴救民，四海之人，皆知其非富天下者，而犹恐后世以为口实。圣人所以慎万世之大防者固如此哉！

【原文】仲虺乃作诰曰：“呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。有夏昏德，民坠涂炭。天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。

【直解】乂字，解做治字。坠字，解做陷字。涂是泥涂，炭是炭火，言民被虐政，就如人陷在水火中的一般。典，是经常之理。仲虺因成汤以伐夏为惭，乃作诰以解释其意，先叹息说道：“天之生斯民也，形质既具，情窦必开。如有耳目中鼻，则必有声色臭味之欲；有心志，则必有爱恶之欲。使无主以治之，则人皆各逞其欲以相争，争，争之不已，必至于乱矣。天惟不忍斯民之乱也，乃于生民之中，生出一个上等聪明的圣人，使他为兆民之主，任治教之责，制其欲而使不得肆，息其争而不至于乱焉。夫天之立君，既以为民，可见非有聪明之德者，不足以胜治民之任。今桀为民主，而乃肆行昏乱，为暴政虐刑，以残民之生。那百姓每被其苦害，如坠在泥涂炭火中一般。上天恶夏桀之无道，念万民之无主，乃笃生我王。锡以勇之德，以戡定祸乱；锡以智之德，以图度事几。由是伐罪吊民，伐夏而有天下，以表正万邦之民，而继禹旧所服行之道，使声教四讫之治复见于今日焉。这虽是不幸处君臣之变，然实乃率循其常道，以奉顺乎天命而已，何惭之有哉！”