第一三六章 宋国人的独立自主

宋国，郑国人叫他们“送国”，因为他们总是送东西过来。宋国为什么成了“送国”，要看看历史了。

宋国是商的后代，商礼看上去比周礼还要迂腐一些。宋国人打仗超讲规矩而且超讲慈悲，因此几乎是战无不败。不过宋国人觉得自己很有文化很讲仁义，就算打败仗也没关系。宋襄公就是宋国人民的杰出代表，而不是特例。

所以，商朝之所以被周朝打败，恐怕也并不仅仅因为纣王无道这么简单。

宋国人很有些孤芳自赏的意思，尽管仅仅是周朝的一个诸侯国，他们在内心认为自己才是城里人，其余的诸侯国都是乡巴佬。

“我们是周朝的客人，我们这里也有天子之礼啊。”宋国人常这么说。确实，宋国和鲁国一样都有天子之礼，不过大家都不去宋国观礼，一来忌讳，二来根本瞧不起他们。

除了说，宋国人也是这么做的。

【内婚制】

《太平御览》称：“夏殷五世之后，则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”

啥意思？夏朝和商朝的规矩，同宗五世之后，就可以通婚。而周朝的规矩，同姓永远不能通婚。顺便提一句，如今中国的规矩就是夏商的规矩，而不是周朝的规矩。

对于大多数诸侯国来说，同姓不婚是铁律，譬如鲁国卫国等。少数国家偶尔有违反，但是也只是偶尔，譬如晋国齐国等。唯一一个例外就是宋国，这个正是因为同姓不婚，所以周朝的一个特点就是各国国君都不在本国娶老婆，各国之间通婚十分频繁，而国君在本国娶老婆成了一种忌讳和笑话。

不仅国君，各国的卿通常也都是涉外婚姻，好像不娶个外国老婆都不好意思对别人说。

可是，宋国不一样。大概是自认高贵，宋国多数情况下不愿意与外国人结婚，而是自己内部解决，反正同姓也可以结婚。国君这个层面，由于政治联姻的考虑，与诸侯国通婚的比例较高，至于卿大夫，则极少与外国人通婚。这种现象，称为“内婚制”。

宋襄公、宋共公和宋昭公连续三任国君都娶了国内大臣的女儿做老婆，因此《公羊传》嘲讽宋国“三世无大夫”，因为按照周礼，国君不能以自己的老丈人为臣下，所以老丈人就不能算大夫，进一步，老丈人的同僚们也就不能算大夫。

内婚制带来的坏处很多。

首先，内婚制妨碍了宋国与诸侯国之间的交流，进一步促进了宋国的保守思想，也使得宋国在国际上常常处于孤立。

其次，长期族内解决婚姻问题，导致人口素质下降，智障人口比例偏高。后来诸子的寓言中常常拿宋国人找乐，如“揠苗助长”、“守株待兔”、“狗猛酒酸”等笑话，都摊在了宋国人的身上。

再次，内婚制引发内部政治问题。外婚制的好处是没有所谓“后族”“外戚”，而内婚制就必然使得后族的势力得到提升，国君总是搞几个老丈人来压着自己，公室的权威就受到打击。所以，宋国的国力总是被分散，无法形成合力。《公羊传》就说：“宋以内娶，故公族益弱，妃党益强，威权下流，政分三门，卒生篡弑，亲亲出奔。”

宋国人的保守封闭不仅体现在国际上，在国内同样如此。每一任国君的后代都成为一个单独的族群，譬如宋戴公的后代就成为戴族，他们聚居在一起，遇事则一致对外，五代之后则族内通婚。因此，宋国历代国君后代各成一族，形成多股政治势力。这一点，也是宋国独有的特点。

有了这些，宋国人处理国际国内事务的各种做法也就顺理成章了。

【奶奶生气了】

宋襄公在泓之战中受伤，次年鞠躬尽瘁。（见第二部）太子王臣继位，就是宋成公。17年之后，宋成公鞠躬尽瘁，太子杵臼继位为昭公。

来看看宋国现在的内阁组成。

宋国也是六卿制，不过宋国的六卿与晋国的六卿不同，具体如下：公子成担任右师，公孙友担任左师，乐豫担任司马，鳞瓘担任司徒，公子荡担任司城，华御事担任司寇。

从六卿构成看，乐豫、华御事为戴族（宋戴公后代），鳞瓘、公子成、公孙友和公子荡为桓族（宋桓公后代），戴、桓两族为宋国的强势家族，其余各族比较衰弱。可以这么说，戴族和桓族的力量，都比公室的力量还要强。

宋昭公听说了一条小道消息，说是叔叔公子御对自己的宝座有想法。宋昭公立即召集六卿会议，讨论这个问题。

“各位，国家要稳定，社会要和谐。可是，我听说公子御想要篡位。为此，我决定大义灭亲，把我的叔叔们都给灭了，永绝后患，实现彻底和谐。”宋昭公的大义灭亲是这样的。他的叔叔们，也就是宋襄公的儿子们，就是襄族。而公子御，是他的一个叔叔。