第三百七十七章先锋受挫

汉末乱世，大半是理念冲突、立场对立，至于其中仁义与残暴，却不是区区一句话就可以表述明白的。

比如说乱世！

自古以来，帝王对于乱世的做法，就是‘先平乱、后治世’，若是不将导致乱世的根源除去，如何评定乱世，只会越发混乱罢了。

曹操、郭嘉、戏志才等人，无一不是这么认为，就连来自后世的江哲，也深以为然，毕竟，长痛不如短痛，当断则断！

但是在这世间，却有一人无法苟同这个理念，那就是诸葛亮。

不得不说，诸葛亮的理念是完美的。

为何说完美，诸葛亮认为，长痛也好，短痛也好，无可厚非，都是痛！

若是打着平定天下的旗号，征战四方，一统天下，或许确实可以平定这乱世，造福后人，那么生于此时的百姓又当如何？

成为平定乱世时铁骑下的牺牲品么？

比如袁曹大战，双方共计投入兵马百余万，死伤更是达数十万之多，而这些将士，便做了历史的牺牲品，怕是连个名字都无法留下，顶多记载一句，某某年，袁绍与曹操大战，死伤数十万，曹操大胜，仅此而己！

相对于江哲、郭嘉、戏志才等人接近法家、兵家的理念，诸葛亮的理念，则认为要‘先治世、后平乱’，高举皇旗，号召天下有才之士讨伐不臣，达到‘得道者多助，失道者寡助’的目的。

不得不说，诸葛亮的理念是完美的，但是实际上却不是那么可行，至少，在这个弱肉强食的时代不是那么可行。

对此，诸葛亮或许也明白，因此才说自己也是一个愚蠢之人……

诸葛亮做事严谨，每每留有后路，几乎是算无遗策，小小一事，他要反复计算数十次，力求达到以最小损失取得最大胜果，若是用江哲的话说，诸葛亮做事，实在是太力衷于十全十美。

然而谁都明白，世间并没有所谓十全十美的好事，平乱与治世，原本便是冲突，古人云，一将功成万骨枯，要平定乱世，牺牲在所难免。

就连后世的江哲都明白，是故一力提高将士待遇，提高军属待遇，这是江哲唯一能做的。

而江哲明白的事，诸葛亮不会不明白，但是他选择了这条路……

当初黄巾爆发，波及偌大天下，诸葛亮随族人从徐州琅琊迁移到荆州襄阳，一路上，他见过不少惨剧，有贼军趁势而起，胁迫百姓闹乱，最后被官军连带着百姓一通剿灭，也有连年天灾人祸，百姓粮谷食尽、易子相食……

诸葛亮认为，以战止战、以暴止暴换来的和平，并不会太过长久，唯有教化，唤醒世人，高举皇旗，兴大义之兵、王道之师，讨不臣、除奸逆、清君侧……定乱世！

诸葛亮，是坚实的拥汉者，认为食君禄、为君忧，此乃为人之根本！

董卓、袁绍、曹操之流，在诸葛亮心中，皆属逆臣！就连刘表，与诸葛亮有旁亲之情的刘表，诸葛亮对于此人也有些不以为然。

他一直在找，找一位值得自己辅佐的名君！

这时，刘备出现了……

首先，刘备是皇室后裔，而且有皇叔之名；其次，刘备往日曾救徐州，在外人眼中吃力不讨好的事，在诸葛亮眼中却不是如此。

就如诸葛亮说的，刘备，也是一位愚蠢之人，早前，为救徐州与曹操交恶，仅率数千兵马相助，眼下，刘备又不忍夺同宗基业，言欲孤身抗曹，在庞统眼中，简直是愚蠢之极，迂腐至极，但是在诸葛亮看来，非但是仁义！而且是大仁义！

何为大仁义？遇见一名将要饿死人，你递上一个馒头就叫仁义？就叫大仁义？嘿！

只有当你自己也快饿死时，见遇到一名将我饿死的人，将手中仅有的一个馒头递上，这才叫仁义！这才叫大仁义！

曹操仁义否？

世人皆骂曹操乃国贼，但是百姓对曹操的看法却是正面的，不过在诸葛亮看来，曹操的仁义，仅仅是小仁义罢了，不值一提，如今能入诸葛亮眼界的，唯有刘备！

这种近乎于愚蠢、迂腐的大仁义，只有刘备，因此，诸葛亮才说他愚蠢，因为他认为自己也是一个愚蠢之人，因为他要找一条少流血、甚者不流血，却可平定乱世的道路……以德服人！

与庞统相似，初出茅庐的诸葛亮想得太过理想化，但这并不能说是他幼稚，相反，他心中明白得很，要平定乱世，那就不可避免的会有牺牲……

既然他选择了这条路，就说明他有了觉悟，做与不做，两者乃有天渊之别！

或许日后残酷的现实会叫诸葛亮碰壁，但是眼下，他确确实实是这么想的……

第三百七十七章 先锋受挫