第四章 遛弯

保利营造在长安城有几处物业，早先在东市的物料房，如今都搬出了东市，不过离得也不算远，就在东城墙外。

延兴门附近也有几处高坡，原本用来做物料房有点不合适，但胜在便宜，场地还大，原地主举族迁往京畿，还捎了一套新昌坊的房子，再不合适，那也是合适的。

新昌坊又素来是东门客舍聚集的地界，除各等客舍之外，寺庙也是婆罗门教而不是佛教。其中有个婆罗门教的小支异端，拜的是一只白色神犬，因此汉人多称呼寺庙为“白犬寺”。

整个新昌坊的客舍，大多都弄个白犬挂件以保平安，等到婆罗门教的僧人陆续过世。白犬寺也就衰败，贞观二十年成了众多客舍之一，其中一半地皮，还被保利营造用来做加工厂。

此地的加工厂，主要做的是来料装配，整个新昌坊的客舍，以及延兴门城外的那些高档大车，用的轮轴，就是白犬寺厂生产的。

张德在长安城遛弯时，也多会来这里看看。

“这轮盘现在甚么价？”

“回使君，九贯半。”

“恁高？老夫看过你们厂的销量，不差啊。恁高价还有人来买轮盘？”

老张嘴里说的轮盘，其实就是轮子，白犬寺厂跟着客户这么叫的。关中大车行这么叫，于是名字就跟着叫开了。

看着很简单的东西，却也用到了滚子轴承、钢圈、杜仲胶、牛皮……绝非是一家单位可以包圆了生产的东西。

生产岗位不但有锻工，还有木工、皮匠等等，价钱卖得高可以理解，但九贯多接近十贯，这已经不是贵，而是昂贵。

差一点的独轮车、大车，也要不了这么多钱。

而且杜仲胶并不适合用来做轮胎，老张非法穿越之前，只有极少数的设备上的消耗件才会用到杜仲胶。

大部分时候，天然橡胶就是爸爸，几近不可替代的材料选择地位。

不过这不是张德关注的重点，因为按照长安城这些年的道路条件，也根本用不上杜仲胶轮胎，一般外面包一层木头也就够用了，至多再敲一层皮子上去。

白犬寺厂的轮盘也是如此，杜仲胶轮胎外面，还有一层特制牛皮包裹，显然是保护其中杜仲胶的。

略作考察，老张才知道，白犬寺厂的轮盘，主要供应的客户，并非是长安城内的权贵之家。反而是有长途运输需求，又要游走乡间土路的行脚商。

有了这种轮盘，再掏钱置办一个木制车厢，就是一个略微形制怪异的板车。而这样的板车，相较木制轮毂，可以拖拽三千斤左右的东西。即便只是人力拖拽，百里之内也是不成问题。

要是长途，连挽马都不需要，只需要一头骡子或者一只驴。

“使君有所不知，前几年关中多有乡贤修路，虽说大多都是土路，可也是夯实过的。牛马能走，这轮盘碾上去就无事。但有雨天，有些坑坑洼洼，也比木头物事扛得住。真要是算起来，九贯半也不算甚么大钱，忙上一年，那些行脚商不但回本，兴许还多赚了一辆大车出来。”

“也是，旧式大车一套下来，怎么地也要三五贯，相较这新式板车，不过是翻了一番，拉货份量，却是天壤之别。”

“旧年那些烧炭卖的，一车只敢拉一千斤。便是一千斤，也只能是南城那条大路才赶走。俺们白犬寺的物事，三千斤……稳稳的。”

见他说的自豪，老张哈哈一笑，也是觉得有趣：“能因地制宜发现商机，你们这个白犬寺，人杰地灵啊。”

原本的婆罗门教寺庙痕迹已经荡然无存，唯一剩下的一只白犬雕塑，结果还是汉地风格的。

似这等宗教支脉，旋即而兴旋即而灭，能够有这么一个名字流传下去，就是极为幸运的事情。

“多谢使君夸奖！”

白犬寺厂的人也是机灵鬼，一看江汉观察使老大人都这么说了，那还有啥不好意思的？明天厂门口就竖个“人杰地灵”的牌匾，万年令还能派人过来拆了不成？

似白犬寺厂这样主动发现市场的新兴商社并不在少数，尤其是前几年为了混乡贤名声，修桥铺路的人不在少数，京洛之间的乡间道路质量，也是在那个时候得到质的飞跃。

道路好走，人就会去，人能够去的地方，商品就能去。

两个地方的东西进行交换，交易就诞生了。交易的次数频率高了，市场自然就形成了。

只是能够捕捉到这种变化的人，毫无疑问是少数的。

但是伴随着这个奇怪的时代在疯狂扭动着身躯，这种人只会越来越多，而不是跟以往一样，仅仅是集中在高门之间。

时代的弄潮儿或许很少，但是冒险者，却永远不会缺席。

某条土狗的乱入，导致唐朝的画风出现了剧变，可在这种剧变之下，看似明哲保身之辈极多，然而那些死了的活着的冒险家却几倍于前者。