第四百八十四章 规划

橘林馆，廖立正与蔡昭姬促膝长谈，讨论蔡邕的蔡学。

古今两派合流，涌出三个大儒，一个是卢植的卢学，因讲学涿郡、雒都，散播于河北、中原一带；随着袁绍势力被消灭，卢学门人进入蛰伏阶段；又在卢毓出任魏国选曹尚书朗，卢学一脉重新凝聚，开始迎头发展。

不幸的是魏国股价大跌，卢学一系又追着卢毓跟魏国混在一起，注定要遭受新一轮打击。

哪怕汉皇刘备是卢学门人……就因这个原因，卢学一系在魏国境内想要生存，只能违心散播汉帝国的负面流言。

不然的话，曹丕自然会让卢学门人死在黎明前的黑夜里。

卢学发展坎坷，蔡学也因蔡邕的早亡、后继无人和沾染董卓事件，而蔡学门人主要是兖州人，又搅合到吕布、张邈、陈宫掀起的反曹操战斗中。

哪怕曹操跟蔡邕是好友，这种友情在战争面前不值一提，所以蔡学发展也很不顺利。

又随着王粲染疫身亡，蔡学正统的完整传承机会断绝，失去正常的传播途径，只留在蔡昭姬这里。

而各种传说里，田信的学问传承、行为准则是偏向于蔡学的。

卢学想要在刘备这里还魂，发扬光大；蔡学则是想跟田信结合，前后融合为一。

这两个学派因为董卓、袁绍的关系发展不顺，另一个融汇各家所长的就是郑玄的郑学，郑玄避世讲学，不沾染斗争，终于彻底奠定郑学的绝对优势地位。

问题也在这里，郑学统一古、今文经的学说，消弭了内部争执，也让后来的学者无法往里面注入新鲜的‘私货’。

私货再私，也是新鲜的。

又无法内斗，没了话题性，郑学就像是秋季草原上燃起的一把火。

这把火烧的是过去积蓄，等烧光，只会留下一个光秃秃、黑漆漆、无所争议，不见活力的大地。

当代燃起的火焰还没熄灭，田信就挥动手臂先是一剑斩破束缚当代人的黑夜幕布，重新宣扬‘六经皆史’，用平等的目光去研究六经，否定两汉经学家的崇高地位；随后反手又播撒一种叫做‘致良知’的学问。

廖立眼中，自家一派的终极目标是使天下人皆有良知；从最开始田信担任夷兵营假营督就身体力行，恢复古典军国主义的讲学、养士精神，又发展为道理学院，分立学科，培养专科人才，因材授学，量才施用；否定唯经学论出身、道德、才干的标准。

自然地，自家跟郑学没得谈，不是你死就是我亡；但跟断绝传承的蔡学，则有共通之处，是可以相互融合的。

士人么，不能只追求吃喝、享受、官位，更要追求理想。

学问是理想的基石，共同的学问研究氛围，才会有共同的理想。

两家学问合流的过程中，边让的弟子杨俊就是其中佼佼者，这让廖立很有压力，只能多找时间跟蔡昭姬请教蔡学的相关提倡。

蔡学正统传承断绝，许多知识都在蔡昭姬脑袋里……她说什么，那就是什么。

只要她稍稍让步，代表蔡学肯适应‘田学’的尺寸、方略，自能加速两家学问的融合。

毕竟，为董卓翻案很难，但为蔡邕、田景、李儒翻案不算难。

只要翻案成功，两家学问融合发扬光大，那蔡邕足以封圣。前程是光明的，蔡昭姬热情参与，为田信家族女眷、寄养女孩讲学之余，也积极参加、回应各种学术讨论。

争取将两家学问无缝衔接，为自己小侄孙积攒庞大的影响力。

两人讨论正欢快，橘林馆的唯一女官，也就是公主家令孟姬一袭素青宽松圆领锦袍，头戴软翅乌纱翼善冠，两条两尺长的黑纱软翅垂在冠后，如同细长辫子一样。

作为孟达府邸的侍女，又被孟达收为养女，经杨俊撮合，嫁给了典满为妻。

典满自幼被曹操养在府里，接受的是正统、完善的贵族教育；让典满统兵是浪费才器，让他担任太子卫率长，参与童子教育工作，能事半功倍。

田信前脚用典满做太子卫率长，后脚关姬就把孟姬任命为公主家令。

孟姬的命运堪称传奇，她手里捧着一叠拜帖途径时突然止步，走向蔡昭姬，先对廖立欠身施礼，廖立微微拱手算是回礼。

就听孟姬对蔡昭姬说：“蔡大家，将军夏侯仲权已至江都，遣七弟义权登门投帖。”

夏侯渊七个儿子，除了病死的老三夏侯称叔权、一起战死在定军山的老五夏侯荣幼权外，余下五个儿子在老二夏侯霸率军出奔后，就纷纷逃往关东州郡。

目前只有夏侯惇一系还留在曹丕左右，不是夏侯霸兄弟五个不想分散投资……实在是不敢留在曹丕左右。

蔡昭姬疑惑之际，孟姬笑说：“泰山羊衜夫妇受夏侯仲权护卫，将一同来拜访公上。”