第四百零八章 快车道

信仰的力量是强大的。

之前杨云就觉得总是靠武力征服不是什么好办法，用这种近乎于宗教控制的办法果然比单纯用武力管用得多。

杨云终于知道为什么西班牙人可以用区区一支几百人的军队，就能把南美文明给征服了。

跟这些类似于原始人的土著打交道，不能单纯用战争手段，只要在精神上慑服对手，再把其统治者制服，土著民众自然就归顺了。

“师傅，看来这招比以往的更管用，以后可以用这一手来对付别的野人。”

吴元是跟着队伍一起过来的，现在正是大唐的夜晚，只要李隆基不去玄女观，吴元便能自由出来。

杨云看着呼啦啦一堆人自觉地来到场地中央接受奴役，摇摇头道：“其实对他们来说，不管被谁统治都一样，反正都是干活，换取一份谋生的口粮，这一招对于城邦居民很管用，但若是那些以血脉维系关系的部族，还是以武力征服更为实际。”

杨云知道眼前这群人看起来属于同一个城市的，但他们分属不同的派系和势力，内部纷争很大。

如此才适合以擒贼先擒王的方式进行制服，换了小的部族，就不那么管用了。

不管怎么说，这次的出击非常顺利，只动用了一百人的“军队”，便征服了两三万土著。

杨云为了震慑这些土著人，将城市的长老会成员悉数绑起来挂在高台上，好像宣示他们背叛了神的意志而受到上天的惩罚，用宗教的方式慑服土著。

为了尽早把这些人安顿下来，防止他们造反，需要将女人和孩子分开。

在原始部族中，女人和孩子既是部族未来的希望，也是他们最大的财富，当女人和孩子被控制后，土著男人想反抗就要掂量一下这么做的代价。

徐起带着两名侍卫过来，看着下面黑压压翘首以望的土著人，杨云统率的这些大唐士卒都有些胆怯。

他们不是正规军，只是被临时拉来打仗，甚至他们不知道这么做的意义是什么。

“当家的，这么多人，若是带回营地去的话……他们闹事当如何？”

徐起不太敢把人带回二号营地，其实他连杨云怎么把人带回去的都不知道。

这里是哪儿他和他的手下不清楚，他们在杨云面前，其实跟野人没多大的区别，不过是自小便接受王化，互相之间能明白对方说的话的意思罢了。

杨云道：“不带回去，难道把他们留在这里？现在种植农田和开矿，不是正需要人手来充当苦力吗？”

“这么多人……会不会……”

徐起想说野人可能会造反和闹事。

杨云平时不在营地里，这些人造反跟杨云没多大关系，但他们都在营地生活，到现在都没机会返回家乡探亲，他们可不想死在野人的暴动中。

“放心，我有办法统治他们。”

杨云给了徐起等人一些信心。

杨云想继续用宗教来统治这些人，用大唐来的区区几百人来统治数万名土著人，常规的办法的确不太现实，但若是在营地内建造神坛，再用一些神迹惩罚那些不听话的人，就能最大程度上避免暴动的出现。

现在杨云需要大批人帮他种田、开矿和冶炼，同时要制造甲胄兵器，进而攻击更多的部族。

但跟这些土著人语言不通，始终是个大问题。

……

……

土著人开始通过“空间门”分批往营地迁移。

营地没有那么多的帐篷或木楼，即便在最近这些日子里连夜赶工，营地也不可能骤然增加五千人以上的容量。

也就是说，有部分土著人要暂时留在原先的城市。

现在就需要那些先行抓过来的部族中人，协助管理。

因为被杨云抓回来的时间有先后之分，先加入营地的印加人，最长的已经在营地里生活超过一个月时间。

虽说语言不通，但基本的手势比划，还有简单的物品名称什么的，已经可以简单交流，这些人在得到杨云的优待后，感觉自己找对了人生方向。

这下杨云又抓来这么多他们的同类，还是原本地位比他们高的“城市人”，那就可以利用这些“乡巴佬”来充当狱卒。

先行征调出一百名土著原住民，出来协助杨云管理，他们拿起兵器，并不是锋利的铁器，而是一些青铜器和石器，身上有了麻布做的衣服，这都是以前土著人想都不敢想的东西。

这时代的印加人更多是不穿衣服的，晚上睡觉找些茅草盖着御寒，贵族才有资格穿兽皮。

现在他们直接穿上跟大唐人一样的衣服，虽然觉得有些别扭，但保暖性很高，加上可以隔热和防止蚊虫叮咬，让他们走路都轻快许多，拿着兵器就加入到狱卒行列。