第164章首尾呼应

“文和何出此言？”荀攸不解：“黑山张燕与神上使张曼成，皆是黄巾乱后，所剩渠帅之一。大业未成，神上宗师，因何自断其臂。”

“公达当知，黄巾乱前与黄巾乱后，太平道主事之人，并不相同。”贾诩高瞻远瞩。

“乱前乃是大贤良师。乱后为神上宗师。”荀攸亦解其意。

“然也。”贾诩言道：“自大贤良师广宗授首，黄巾贼前期攻略便已完败。余下阴谋诡计，装神弄鬼，皆出自神上宗师。料想，王芬‘谋废先帝，另立新帝’之举，乃是受青州术士，平原襄楷撺掇。而此人，多半是神上宗师麾下党羽。目的，便是首尾呼应。”

“与孝仁皇干尸傀儡口出箴言，相呼应。”荀攸言道。

“不仅如此。陛下崩于沙丘台上，亦是呼应。”贾诩又道。

“鸟尽弓藏，兔死狗烹。”荀攸醒悟：“张燕刺伤陛下，乃此阴谋之亲历者。故为防走漏口风，而杀之。”

“张曼成南阳举事时，称‘神上使’。乃自取其祸。故亦被杀之灭口。”论揣度人心，贾文和无可匹敌。

“神上宗师之使也。”荀攸亦才智高绝，此时焉能还不领悟：“诚如文和所言。黄巾乱前与乱后，行事截然不同。料想，率众而起，攻掠天下，乃大贤良师之谋略。而装神弄鬼，操弄人心，才是神上宗师之手段。”

荀攸言下之意。用后世话说：一个武装斗争，一个非暴力不合作。大贤良师，是前者。神上宗师，为后者。又所谓“道不同不相为谋”。正因张曼成高举神上宗师大旗，武装举事。这才激怒非暴力不合作的神上宗师，行借刀杀人，清除异己。将其灭口。

果然是地狱难度，隐藏大反派。

新手级玩家，根本碰不到藏身幕后的神上宗师。打完大贤良师，便出“黄巾之乱剧本”结局字幕了吧。

新手难度与地狱难度，最大不同。便是以墨家为代表，以先秦机关术为载体，“华夏科技线”的传承与否。此，才是影响后世二千年之地狱难度。未能完美通关，解锁三国真·结局，乃至华夏文明，历经血难，直坠炼狱（深不深刻？）。

在此星空下。刘三墩要“且走着看”。

亦如前所说。前后黄巾时代，前后两位主谋，正联手奉上一出旷世神剧本。

俯瞰万家灯火，浮华若梦。荀攸一时神游天外。

贾诩亦感同身受。二人皆才智高绝，难分良泰。无非是术业有专攻。论揣度人心，贾诩天下无敌。然论奇策谋国，荀攸亦不差分毫。

“神上宗师此人，令人望而生畏。”备思前后，荀攸茅塞顿开，一声长叹。

“乃我主，生死大敌。未有之一。”贾诩一针见血：“若能一战而胜。我主，席卷天下，再无掣肘之人。”

“文和之言，字字珠玑。”荀攸轻轻颔首，眸中精光漫溢：“定要将此人，连根拔起。斩草除根。”

“公达所言极是。”贾诩欣然一笑，莫逆于心。

后世有词：“利欲熏心”。

今日兄弟，明日成仇。多半是此因。废史立牧，大势所趋。先前按月领食俸禄，无论多寡，皆有数目。待他日成一州之牧，掌无数钱粮。巨利之下，清白如何保全。众家与自家，又当如何平衡。才是人心大考。

总归是，趋利避害，人之常情。

蓟王刘备要做的，便是乱世立旗。昭告天下，衡量利弊。凡有过界，必讨之。

伐不义而征无道。又岂是说说而已。

初春刚至，乍暖还寒。

蓟国蒸蒸日上。如初升之阳。一头一尾。腊赐之后，又发春赐。半年薪俸入手，自当大快人心。蓟国行高薪养廉。除薪俸外，大小官吏别无进项。自当令其丰衣足食，后顾无忧。

所谓“饥寒起盗心”。古往今来，读不读书，人皆一样。

蓟王二十有五。春秋鼎盛，风华正茂。传言，男性究极成熟体，要略晚于女性。后人诚不欺孤。蓟王一切，当可佐证。临幸七妃，竟不足够。还需手足并用，统一口径。

物料齐备，王宫北门外，右侧门下署官寺，已建起丛丛脚手架。与之相对的左侧，乃二位国相府邸。在此立寺，足见持重。

门下祭酒，刘备未得合适之选。先将门下督郑泰食俸，提升为比千石。待主簿孙乾返归，亦当食此俸。一众属吏，皆有提升。蓟王公私分明，当可平衡。

东西南北国境，风平浪静，民生安定。唯半岛之南，真番属国，屡遭倭人船队袭扰。先前，刘备已命蓟国水军，巡视驱赶。岂料一来二回，适得其反。倭人皆知，大汉水军轻易不动刀兵。于是变本加厉。竟率众登岸，草设港口。

第164章 首尾呼应