第187章 鱼龙混杂

罗马行省首府，蓟王乃是初临。亦是初涉，西陆风土人情。

罗马帝国，图拉真时代，邮驿发达。时下，罗马境内共有三百七十二条驿道，总长度达二十万里。“条条大路通罗马”，绝非虚言。然境内酒馆，亦绝非大汉逆旅、客舍可比。

旅馆老板，称“科波（Copo）”，女老板则称“科帕（Copa）”。

一般而言。旅馆房间逼仄，设施简陋，甚至破烂至极：“我的床不仅很短，而且还断了一条腿，破烂不堪。”居住恶劣，饮食极差，且不安全。由于多是往来游商，异乡旅人，并下层贫民出入，暴力犯罪层出不穷。每当夜幕降临，旅馆遂成作案天堂。累及周遭街道，亦暴力弥漫。

罗马旅馆，遂成为不洁、污秽、肮脏、淫荡、藏污纳垢之代名词。

蓟王不知内情，扎营于犯罪之地。

此时，便彰显夜女王之威力。

宿营地还未及展开。便有无数篷车，蜂拥而至，围成水泄不通。

商道旅馆，本就是鱼龙混杂，是非之地。蓟王车驾，精工细作，穷工极巧。必遭人窥视。混在无数篷车之中，安全自是无虞。这群游走于繁忙商路，举家以占卜通神、仪式歌舞、巫术草药等，诸技为生。稍后罗马帝国覆灭，西陆衰败，陷入黑暗中世纪。遂劣化成，以盗窃、刺杀、行妓为生。后世称之为“吉普赛人”。

时下，美索不达米亚篷车民，亦是“神娼”来源之一。神娼，乃是属于侍奉神明之神职人员。只在神庙与朝圣者发生关系，取“夜合钱”奉神。早期罗马贵妇，终其一生，还须最少有一次到神庙为娼，“为神奉献”的经历。

古希腊史学家希罗多德（ΗΡΟΔΟΤΟΣ），称之为“神娼服役”：“巴比伦和塞浦路斯规定，妇女一生中，必须要进行一次‘神娼服役’。即进入女神庙充任神娼，接待异乡人，尤以处女为佳，收入所得纳作对女神庙的供奉。”

又说，“（神娼服役的妇女）坐在那里，将身体交给一个陌生的男人（不管多丑多臭，女人都不能拒绝）”，“直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出同卧，否则她不准回家”。

传闻，有丑妇，在神庙阶前，枯坐三、四年之久，不得回家。只因无人问津。

据蓟王所知，天竺亦有类似“庙妓”。

与后世娼妓，最大不同有二：场所为神殿，夜合钱奉神。

有神娼服役之家，必得神殿庇护。正因如此，虽居无定所，却可借服役之名，往来各地，进出各城神庙。且无有关税，少遇盘问。

于是，刺探信息，便成篷车民，另一项特技。至于毒药刺杀，亦是必备技。

深居简出蓟王后宫。举手投足，无懈可击蓟宫仪之椒风美人，英妮娜。自伴驾西行，便如鱼得水。

篷车聚集之地。便是暴徒，亦避恐不及。

蓟王宫藏龙卧虎。何惧鱼龙混杂。

单夜女王一人，足以应对。更有圣火女祭，阿奇丽娅，尚未发挥。不过是边墙行省。待深入西陆，守护圣火之高等女祭司，死亡女神普洛塞庇娜之化身，必会发光发热。

不急。当徐徐（图之）。

神娼聚集，异香扑鼻。香气中，多安神静心之功效。正如诸夏仙门，深谙药理。西陆神娼，亦精于此道。

且已被神殿选中，尚未服役之神娼，年轻貌美，风姿出众。自幼言传身教，烟视媚行，我见犹怜。夜女神欲择绝色，侍寝榻上。却被蓟王婉拒。

蓟王洁身自爱。后宫佳丽，轮番宠溺，尤恐不及。岂有闲情，眷顾庸脂俗粉。

又何况，耳病厮磨，由表及里。若有隐疾，悔之不及。蓟王一人身染，后宫无一幸免。于人于己，皆不可行事放滥，恣意妄为。

更何况，儿女私情，绝非蓟王所欲。若无家国利益。寡人无情，切记。

三日后。

随雾潮·哈利娅，引血沙蝎母，星昴·赛拉娅，入营相见。

远眺广场，篷车绵延。

星昴·赛拉娅不禁言道：“群狮之主，因何置于普里阿普斯之地。”

普里阿普斯（Πρiαποc），希腊神话，生殖之神。画像或雕像，常置于妓院入口。故亦有纵欲之神性。

“夜女王，亦是雌狮之一。”哈利娅如实作答。

“可是美索不达米亚，最后的苏美尔人，黑夜女王厄里什基迦勒。”星昴·赛拉娅，亦闻其名。

“正是。”哈利娅答曰。

“传闻。最后的苏美尔人，世代被神之契约所禁锢。契约乃美索不达米亚，三国主共立。唯有三国主共赦，方可解禁。”不料星昴·赛拉娅，对秦后之事，一无所知。

雾潮·哈利娅，这便将前后诸情，娓娓道来：“多年前，群狮之主，请安息王子，救罗马皇后鲁琪拉……”