第087章 端午国庆

王后，贵妃，如话家常。

谓，“宜早不宜迟”。东女国早一日并入，便早一日大利于社稷。此时，东女国，尚处于母系氏族部落联盟晚期。言封建尚早，帝国时代更无从谈起。然因隔断大雪山内外。分割丰州并赐支都护府。赐支都护府，又安置天竺贵种三百万众。可想而知，与丰州来往，必然紧密。

东女国兴盛，为期不远。待利益持重。各方，势力盘结，交错犬牙。再行兼并，难上加难。此时，王母仍有和合之意。趁热打铁，正当适宜。

甯贵妃，入二妃殿，面授机宜前。已先行告知公孙王后。王后亦知家国事大，尤其东女国，今非昔比。先前，远在蛮荒之地，于国无益。如今，连通大雪山内外，扼断要津，譬如西域，国祚之继也。

比起古羌诸女主，乃至西王母。尚且不知，东女国，后事如何。然，诸如蓟王，早有先见之明。

无它。西域、东瀛、漠北、岭南，乃至赐支，皆是先例。如今，蓟王归国，尚不足半载。吏治初立，民生初定。然丰州，已有大治之相。千二百万贱种，举家开释，感激涕零。西域属吏，绳之以法，心悦诚服。更加，三十税一。

如此这般，轻徭薄赋。天竺半岛，古往今来，闻所未闻。断人财路，杀人父母。与人财路，恩同再造。所谓身毒贱种，于蓟王而言，乃是封建时代，不可或缺，生产主力。辅以牛马、机关诸器。最大程度，解放生产力。所爆发之人口红利，必然“惊天地，泣鬼神”。

丰州大治，必惠及大雪山内外。山南诸国，并东女国，皆得其利。东女效西域。只收关税，亦富可敌国。彼时，再言并入汉土。各方阻力，可想而知。刀兵一起，玉石俱焚。

若东女国主，与蓟王和亲。则大势定矣。举国并入汉土，不过早晚而已。

“闻西王母，不问国事。另有女主治国，不知然否？”公孙皇后问道。

“然也。”甯贵妃答曰：“王母，乃东女共主。可比上古时，周天子。”

公孙皇后遂续问：“既如此，东女之主，王母可决乎？”

“料想，王母可决。”甯贵妃，言之凿凿。

“何以知之？”公孙皇后，当有此问。

“东女国俗，女王薨，取宗女二人而立之。长者为大王，次为小王，大王薨，小王嗣立。”甯贵妃不愧出身仙门，对东女国事，知之甚祥：“今乃小王嗣立。故当，再取宗女二人，立为储君。待小王薨，长女嗣立，次女为小王。即，‘副主’也。”

公孙王后，闻弦歌而知雅意：“紫元所求，便是二储（君）之（年）长者。”

“长姐，明见。”甯贵妃笑赞。

王后追问：“东女王，年岁几何？”

“闻，已过五十。”甯贵妃言道：“年初，沉疴复起，恐命不久矣。”

“此计可行。”王后言道：“然，不可强为。”

王后言下之意，一切顺其自然，断不可篡位自立。

“喏。”甯贵妃，焉能不知轻重。

二十载如一。家姐心中所想，皆是刘备。

“闻夫君，欲于丙午，亲‘铸阳燧’。”甯贵妃遂问：“不知何故？”

“‘阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也。’”公孙王后，实言相告：“五月丙午，乃匠人之祀。夫君有意，与上巳、重阳、正腊，并列。称‘端阳’，亦作‘端午’。‘端’者，‘首’也。乃指‘丙午日’。”

“‘阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火’。”墨门之事，甯贵妃，自也知晓。

所谓“阳燧”，便是凹面铜镜。以聚日光，燃“艾炷”施灸。故后世曰：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”

墨门自古便有，五月丙午，铸阳燧之仪。乃出匠人之节。蓟王有意，改匠人之节，为举国之庆。

“不知夫君，如何行事？”回忆少时，点点滴滴。甯贵妃，不禁莞尔。论奇思妙想，天生刘三墩。

“薰艾草、饮菖蒲；食角黍、赛龙舟。”公孙皇后，如数家珍。

菖蒲酒，天下珍酿。昔孟陀，以菖蒲酒一斛遗张让，即拜凉州刺史。乃春腊二赐之常客。国老宿臣，皆得享用。

“角黍”，时下江东，又称“鹜角黍”。

《太平御览》引晋人周处《风土记》：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁（草木灰浸泡过滤）煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉（zòng），一名角黍。”宋人周邦彦《齐天乐·端午》词曰：“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”明李时珍《本草纲目·穀四·粽》：“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如椶櫚叶心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以为节物相餽送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”