第七百八十三章 不亏不欠

离开相府之后吴中元便瞬移消失，但他并没有去往昆仑山的兽族祭坛，而是去了漠北的饮马河旧址。

他来这里也没有什么具体的目的，只是因为这里非常安静，而在与兽族正面接触之前他需要一处安静的地方进行冷静的思考。

不管任何事情，只要一开始实施就会产生后果，也就是通常所说的开弓没有回头箭，由于老瞎子的意见与他的意见相左，此行便要更加慎重，在去往兽族祭坛之前必须全面考虑此行的后果，以及自己去了之后应该以什么样的态度对待兽族。

越是身居高位的人，所作出的决定影响面儿越大，如何与兽族相处这个问题看似不是什么重大的问题，实则异常关键，用现代的话说就是此事关系到生态平衡，神鬼妖魔不属于这个时空，怎么打都行。但兽族与人族一直是相伴共生的，人族以什么样的态度对待兽族，本质就是人应该以什么样的态度对待动物，这已经是一个哲学问题了。

吴中元不愿意进行复杂枯燥的哲学思考，但身为人族君王，他此去与兽族正面接触，等同为以后人和动物如何相处定下调子，所以他必须进行慎重的思考，思考并制定出一个对待兽族的基本原则。

物竞天择，优胜劣汰是丛林法则，站在这个角度上说弱肉强食就是正确的，只要人族占据上风，不管对兽族如何杀生予夺都无可厚非。但是丛林法则不等于自然法则，自然法则是顺应天道，大道自然。

所谓天道，说白了就是自然规律，只有顺应天道，才能平衡长久，以什么样的态度对待动物才是顺应天道？

只要有立场，判断和理解就会失去客观。想要做到客观公正有两个办法，一是以上帝视角，以局外人的身份俯视人类和动物。还有一个办法就是分别站在人类和动物的立场上双向平视。

第一个办法行不通，因为他不是上帝。只能用第二个办法，他是人，而人又是高级动物，可以换位思考。

重大的问题也并不一定需要漫长的思考，五分钟不到吴中元就得出了答案并定下了与动物相处的原则，人的生存需要蛋白质，而蛋白质的主要来源就是动物，所以不杀是不可能的，在条件允许的情况下，尽量将杀戮的范围局限在三牲六畜，能不杀尽量别杀，能少杀尽量别乱杀。

但是如果人类的生存受到了威胁，那就管不了那么多了，别说三牲六畜了，只要能吃的都得杀，而且不接受任何人的指责，因为保证自己活着是所有动物的第一准则。

这一原则对兽族也很公平，因为野兽在食物充足的情况下是很少伤害人类的，可是当它们的生存受到了威胁，它们也是会吃人的，我用你对待我的方式来对待你，这就是公平。

指导思想至关重要，指导思想相当于公式，有了明确的指导思想，以后不管遇到什么事情，都可以直接用公式去套，能够保证不管遇到什么情况，处理的风格都是一样的，不会今天向左，明天向右，浑浑噩噩，颠三倒四。

定下了指导思想，反过来再套这次去见兽族，用什么态度也就很明确了，如果五五是完全平等，那就用六四，人族是六，兽族是四，作为目前占据上风的一方，能够用六四对待弱势群体已经是极大的善意了，换位思考，如果兽族占据了完全的上风，能给人族四成平等，那也算是它们做的仁至义尽了。

自脑海里仔细推敲了几遍，确定这么做是可行的，吴中元便离开了饮马河，再施瞬移来到昆仑山兽族祭坛。

此时是黎明时分，叶落秋霜，兽族祭坛周围寂静无声。

艺高人胆大的本质是对自己的自信，自忖不管出现什么意外情况自己都能处理，吴中元此时就是这种心态，不是狂妄，只是对自己目前实力的客观了解，不过他也有怕的东西，那就是密闭的铁器，有了前车之鉴，他打死也不会再往密闭的铁器空间里钻了。

很长时间没来这里了，祭坛周围长满了杂草，由于已是秋末冬初，杂草枯黄，大显荒芜萧瑟。

这座庙宇究竟是神殿还是祭坛目前还无法确定，实则神殿和祭坛的性质也差不多，都是供奉和祭祀的地方。

祭坛依西山而建，大门是朝东开的，吴中元现身于祭坛正东几十丈外，缓步向兽族祭坛走去，人未到，路先通，灵气所至，挡路的杂草和灌木快速消失，凭空出现一条丈许宽窄的平坦路径。

祭坛周围的灵气屏障还在，这里的灵气屏障并不阻隔活物，吴中元径直穿过灵气屏障，进入屏障内部。

他此时已经今非昔比，便是不曾进入神庙，也能够清楚的感知到屏障内有不少异类元神，凝神细窥，发现元神共有十二道，六阴六阳。