第三十九章 天忍发家

加入明教后，古启辰很快就得到了重用。

一方面优秀的铸剑师一直都是稀缺资源，尤其是创出《阴月蚀经》后，明教用剑的增多，对铸剑师更是重视。尤其是明教现在还不敢明目张胆的出现，更是难以吸引优秀人才。

另一方面就是古启辰后台硬了。沈向东本身就是明教青年一代的领军人物，就更别提他爷爷了。明堂，暗堂各自掌握明教近乎一半的势力，那是绝对的实权人物。

不过古启辰也有意思，虽然是一位极其优秀的铸剑师，但他本人却不喜用剑。正式加入明教后，却入了明堂，主修《大日光明经》。

作为突厥后裔，古启辰对骑马有种莫名的好感。所以外功练了几门马上的双锤武功。

二十年后，明堂堂主意外身亡。而时任明堂副堂主的古启辰顺理成章的接任了明堂堂主。

接管明堂后，古启辰才算正式成为明教高层，开始接触明教真正的核心武功《大光明根源智经》和被尘封的双刀武功。

古启辰惊讶的发现，自己竟然异常喜爱双刀。他不但把之前练的双锤武功硬生生改成了双刀武功。还凭借自己锻造方面的天赋硬是把已经9级满的铸剑术改成了铸刀术。这种半路修改路线的行为，真不知道是该说他天资卓绝呢，还是说天道所中呢。

这时明教的实力已基本恢复，而大唐被吕祖击碎山河社稷图后，就隐没了。中原进入五代十国的混乱时期，明教趁乱得到了极大的发展。明教上下要求走上前台的呼声越来越高。

古启辰借助明教的势力，搜集到不少珍稀材料。四十三岁这年开炉炼刀，历时三年，炼成一对名器双刀。此刀结合了大唐常见的陌刀，横刀和明教的弯刀，加上古启辰自身对于武道的理解，打造出了这对迥异于常见的新刀种。

刀刃长五尺六，靠柄一端狭长笔直，类似横刀。刀刃过半逐渐加宽，产生一个约30度的弯型刀尖。刀柄两尺三，可单手持，也可双手握。

刀名破晓。破晓双刃。

这对双刀的炼成，对于古启辰来说不单是多了把趁手的兵刃，更重要的代表了古启辰真正找到了属于自己的武道。

武功大成的古启辰，单人匹马独自南下。

五十三招败少林方丈，六十三招败武当掌门。路遇叛军，单人冲阵，斩七百余，杀散三千叛军。

与洛阳立下擂台，挑战天下高手。历时三月，败七十二各路高手。

古启辰之名响彻中原，明教借机宣布复出。

明教集结大部高手南下，准备袭杀少林，借以江湖立威。

不料少林早早得到情报，联合武当，召集了庞大的武林人士在蒲州月牙谷伏击明教主力。

是役，明教主力近乎全灭。教主，暗堂堂主等高层无一幸免。

西域明教总堂，古启辰带领忠心部属洗劫了明教密库，抢走了包括《大光明根源智经》在内的众多核心物资。斩杀沈向东后，取回碎星宝剑，从容离去。

回到萨满教后，古启辰改回本名叶晨，荣登萨满教教主，并改组为天忍教。《大光明根源智经》，《大日光明经》和叶晨创立的双刀刀法成了天忍教的核心传承。

明教受到重创，高手十不存一，眼看灭教在即。这时阿萨辛创立的阿萨辛教，又名红衣教北上西域，和明教重新合并。

阿萨辛教虽然发展缓慢，但也正由于它影响较小，才幸运的躲过了数次清洗。

但是可惜，阿萨辛教初期由于多为金发碧眼的异乡人，传教极难。教派多次出现断档，经典大量遗失。合并后的明教，虽然在普通高手层面不缺人手。但是《大光明根源智经》的遗失直接造成了教派底蕴不足，难出高手。

幸而《大日光明经》和《阴月蚀经》保存完整，倒是不怕断了传承。

从此，明教和天忍就开始了各种相爱相杀，直到大金强大起来，作为国教的天忍教开始吊打明教。明教无奈只能托庇与西夏。要不是宋金打的太过火热，大金无力西顾，明教早已不保。

往事讲完了，道石真人转头对王庆说：

“这些往事你知道就好，不用太过在意。不过关于你这把碎星的剑灵，有个好消息还有个坏消息。”

“师傅，多大年纪了，就别玩这种小孩游戏了。”

“呵呵，好，不逗你了。好消息就是碎星剑的本体我们知道在那。坏消息就是，碎星剑就挂在天忍教的祖师堂里。位置都能告诉你，就在叶晨雕像的腰间悬挂。不过那里是天忍教重地中的重地，别说外人了，天忍教里也就少数高层才能进入。你就死了心吧。”

“不是吧，那么好的剑，他们不用？”

“傻了吧。现在天忍清一色用刀的，剑再好有啥用。”

看着王庆沮丧的低头不语。洞云真人不好再打搅，起身告辞。