第六百六十一章，支援

女人的名字叫做川守静，父亲是天台宗的一名和尚，而母亲则是一名神社的巫女。川守静在10岁以前随父亲学习天台宗的知识，十岁以后前往富士山浅间神社学习神道教的知识。在今年11月的一天，她收到自己父亲的一封信。信上说，波淳于村，也就是现在萧焚他们所在的这个荒败的村子出现了巨大的麻烦，让她无论如何也不要回到这个村里来。

波淳于村是一个在东山山脉中的小村落，甚至没有通往外界的班车，在几十年前就已经被京都市政当局提出迁徙，理由是在这个村落的下方将要建一个水坝，到时候可能会淹没这个村庄。也因为这个缘故，没有专门修建前往波淳于村的道路。一条4车道的环山公路仅仅修建了一半，到达了准备修建水坝的位置就停了下来。

不过后来有几位高僧表示修建这个水坝很可能让鬼门洞开，因此东山与琵琶湖附近的住民连连反对，最终只在高导市的附近象征性的修建了一个水坝了事。由于水坝的事情无疾而终，波淳于村最终也被人渐渐淡忘。事实上，这个村庄每年和外界的交流少之又少，而且集中在每年的春季和秋季，因此一个月没有人和外界交流，也不会被人觉得异常。

川守静出生波淳于村，她的父亲在这个村子的一角有一个寺庙，至于川守静的母亲，在她七八岁的时候好像就已经死亡。

在收到父亲的信后，处于对家乡的想念，以及对村子的担忧，21岁的川守静做了大部分她这个年龄孩子必然会做的事情。她违背了自己父亲的意愿，悄然离开浅间神社，甚至将自己的头发剪短，伪装成男性回到了这个村子。

当她到达波淳于村的时候，已经为时太晚，她的父亲失踪，这个村子里所有的村民，甚至包括孩童，都已经变成了现在的这个样子。所不同的是，那些孩童早已无法支撑死亡，剩下的上百名村民因为川守静也不知道的原因，一直苟延残喘，活了下来。

川守静相信，有人在给这个村子的人“投食”，以保证让人活下来。由于父亲失踪，当时的她陷入一片混乱，一时间不知道如何是好。虽然她也知道尽快的离开这个村子，回到现实世界，让外面的人类处理这里更好，但是同时她又不能这么做。因为外面的那些人来到这里，最终的结果很可能是这里所有的居民都会死亡，而这正是川守静一直以来想要避免的结果。

无论如何，波淳于村的居民们都是无辜的，就这样让他们成为人类的试验品，研究对象，或者就这样痛苦的死去，川守静怎么也无法接受这个结局。

没有主张，陷入混乱的川守静就这样住在自己父亲的寺庙中，穿着她父亲的僧袍和百衲衣，过着“冷食”的艰苦生活，想要用这样的方式来让替自己曾经的同伴们分担一些痛苦。

在寺庙那里似乎有着一条无法看见的红线，没有什么“丧尸”敢于越过这条红线前往寺庙进行骚扰，但是川守静除了这种被动的祷告和苦行之外，又不知道应该怎么做。最终女人只能这样痛苦的每天看着那些“丧尸”们在山岗下毫无目的的走来走去，整个村子变成了一个活地狱。

这样痛苦的时间只持续了3天，今天夜里，当川守静还在寺庙中为村民们祷告的时候，那只巨大乌鸦的垂死嘶鸣打断了这一切。随后，就是萧焚闪亮登场。

川守静非常清楚，要么是萧焚被同化成丧尸，要么就是她的同村村民们被萧焚剿杀。无论是哪种结果，都是川守静想要竭力避免的，正因为如此，她才在今晚第一次出现。

结果刚刚出现，就造成了现在的这个局面。召唤出了她也无法控制的生物，反而让更多的村民死亡，这一切对她来说是一个几乎无法挥去的打击，即使到了寺庙中，她依旧哽咽着，断断续续的混乱说话，看上去更像是一个普通的少女，而不是一个能够召唤出那么可怕生物的女人。

萧焚看着这个坐在寺庙的门口，已经有些失魂落魄的女人，扭头看着山下那些重新回到无头无脑的状态，四处慢慢行走的村民们，长长的吐了口气。

“有所不同，”这个时候，唯一进入工作状态的反而是诺威丽，在翻译完川守静那些混乱的解释后，女病理学专家用着一个激光手电筒照射着几个断裂的肢体，一边低声说：“有些皮下组织已经完全干枯，有些皮下组织还没有彻底的改变。除此之外，骨骼没有出现变化，在骨骼上的筋脉，以及血管，都没有什么特别。”

说完，她抬头看着萧焚，把解剖肢体用的手术刀收了起来，一边说：“这是一种有选择的结果，他们只有表皮以及皮下组织部分受到了影响。但是其他的部分，比如肌肉群和骨骼都没有受到影响。目前还没有绝对的证据支持，证明这些人同样是泪滴的受害者，至少我没有仪器检测。不过我要提醒你一句，无论是不是泪滴，我们遇到的情况可能比我们预计的更加复杂。”