第1281章 共同决定

在走出冰川边缘十日后，已经能够飞行的五人终于看到了人烟，那是个小型部落，在此，五人召开了一次集体会议，他们需要在这里定下未来的行止，很多东西，关乎他们的未来。

白朗提出了第一个问题，“诸位，这颗星体很大，从浮筏上看下来，比青梅星还要大很多，显而易见，这里的人口也不会少，足够成为我们信仰的基石。

我们的问题是，咱们是统一建立信仰，还是各做各的？”

其实就是，大家是一起骗？还是分头骗？

关于如何建立信仰，其实最主要的判断依据来自人口，人口少那当然是各展其能，各施其术，因为每一个凡人，都是他们争取的对象。

但如果人口足够多，多的无穷无尽，多的他们这五人便是穷尽一生也未必能发展信众能达到这星体人口的万一，那么竞争的基础就不存在，这个时候，反而合聚在一起，会见效更快。

五人开始表决，一致同意共同建立信仰，就连一直厌恶几名同伴的闵柔都做出了正确的选择，喜好不能代表理智。

贾郎中提出了第二个问题，“在何处开始？是就近？还是选择一处人口最密集，幅射能力最强的中心之地？”

仍然是表决，仍然是一致同意中心开花；这其实和第一个问题有关联，既然选择集体行动，在偏僻处建立信仰便效率太低，当然是要选择中心之地了。

吴秀才提出了第三个问题，“用什么方式来实现信仰建立？”

这次的答案有很多，农桑，渔牧，灌溉，织造等等，这是青梅修士外出凡星的杀手锏，当然，也有私货，比如白朗认为可以帮助这个星体的凡人建立成熟的货币体系，贾郎中认为治病救人是打开局面的关键，吴秀才则认为教育才是不断收割信仰的源泉。

都有道理，庞大海一句不语，他是自家人知自家事，他擅长的都是歪门邪道，难不成去成立烟草行会，花柳同盟，麻雀连锁？

闵柔很冷静，“我觉的，我们现在最重要的是，了解这个星体凡人的社会构造，经济水平，文明程度，也包括地形地貌，国家部落分布，是否有野祀信仰存在？知道了这些，才知道下一步该做什么，否则现在决定，不过是空谈，没有意义。”

这是正解，持正之言，于是由庞大海指路，五人一路向西，穿城过镇，用了一年的时间，才对这个星体有了初步的了解。

二年后，新京城郊外，一座简单的道观拔地而起，这是个崭新的建筑，虽然简单，却和这个星体流行的任何一种祭祀场所都有所不同。

文明程度不高的族群，他们祭祀的往往都是自己不能理解的自然现象，比如天旱了祭求雨神，河涝了拜祭河神，等等，几乎每条江，每条河，每座山，都有民众自发组织，历史遗留下来的祭祀对象。

信仰之力的收集，分坐观和游集两种，其实就是有固定商铺的坐商，和挑担沿街贩卖的货郎之间的区别；

在青梅星，坐观根本轮不到筑基小修们，那基本都是上修的领域，元婴真人能在整个星体开观收集信仰，或者以门派集体的方式；金丹则可以在地方上搞些独属于自己的观祀。

筑基就不成，只能打一枪换个地方，很难体系的建立自己的信仰，所以要走出来，去往天外凡星，因为在那里，没人或很少人和他们竞争，可以堂而皇之的开观。

就像这座五圣观，供的是五位大圣，仁心博爱闵圣，善财经世白圣，药师悬壶贾圣，传书闻香吴圣，灰常牛赑庞圣。

塑像很简单，砖石土木结构，既不高大，也不逼真，勉强算是个人形，青梅道统在这方面要求极严，绝不允许信仰修士把自己的真身面目留于世间，就是防止修士通过自己的影响力来操控凡人的生活，聚众滋事。他们付出努力帮助凡人，得到凡人信仰，再不牵扯其他。

塑像立好后，信仰修士只需使用自己的本命信印对塑像稍加融合，未来有感恩戴德之辈的信念，就会通过塑像和信印之间的神秘联系，最终为修士所用，等修士的境界高了，形象深植信众心中，甚至都可以抛开这种表面形式，不再留观于世。

这也是李绩很好奇，很敬佩青梅信仰道统的地方，在初闻这样的道统时，他还很奇怪如果每个人都建立自己的信仰的话，那么这个世界将会变的多么的混乱？

但在青梅，他是服气了，青梅道统的核心便是：默默付出，不求形式，福报由人，切切实实的从凡人最需要，最基本的要求入手，从衣食住行为切入点，最忌煽动，鼓噪，愚弄，操纵。

所以，这也是白朗等三人为什么会被严厉惩罚的原因，因为他们的信仰获取方式已经偏离了正道，有走向邪路的趋势；虽然在青梅星也不一定就是个个都严守规矩，但如果你不守规矩，又没有后台实力支撑，那就必然会作为反面典型而昭之于众。