第二百六十章 基督随俗入中土 天主座前厝香炉

“梅先生，善无畏已将命运之匙送还给你，请问你什么时候去天国，寻回佛国圣物，将命运之匙交还？”加百列说话倒也直接。

梅振衣不想立刻归还这支金矛，他还想拿在手里多研究几年呢，但也不想与加百列翻脸，上前拱手笑道：“我欲往天国，请问大天使能够领路吗？”

他可以去天国，但加百列怎么能把人带去？这是个问题，加百列也愣住了，想了想答道：“以虔诚之心接受天主的光明指引，以你的修为，自然可以到达幸福天国。”

梅振衣微笑道：“那好，我这就前往大秦寺，在阿罗诃大天尊法座前焚香礼拜。”

他这样一位仙人要去拜上帝，这可是前所未有的事。加百列又怔了怔，下意识地答道：“我当然不能阻止你，这就到大秦寺等候。”说完闪身不见了，惊得南鲁公府的门童直揉眼睛。

长安大秦寺，是唐代景教徒活动的中心。景教为了在中土生根，已经汉化相当厉害，大秦寺的格局与寺院并没有什么明显的区别，只是在正殿的屋脊上立了一个高大的十字架。梅振衣未带随从，独自一人飘然到达大秦寺门前时，发现两边有景教徒列队相迎，正中站的是老熟人罗章。

这场面够隆重的，想必是罗章接到了加百列的召唤，立刻做好了准备。罗章眼神中有疑惑之色，但仍然满脸春风迎上前来道：“梅真人，真没想到您会来大秦寺进香，我已清退闲人，快请！”

梅振衣一挥袖，飞出一片东西。罗章伸手接住，两旁修士定睛一看，竟是十余枚金光闪闪的马蹄锭，御赐的黄金啊！这当然是打赏。各家的说法不一样，假如在佛教寺里就是布施，但在景教寺院里，有一种说法叫祈求救赎，反正都是给钱。这本应该进去了再赏，可是梅振衣在门口众目睽睽下就给了赏金。出手如此阔绰，旁边有的小修士眼睛都看直了。

罗章却不好多言，也不好意思提醒梅振衣，赶紧收起黄金迎梅真人入寺。现代的基督教堂里是不会有人烧香的，但是大唐的景教入乡随俗，布道大殿里也立了阿罗诃大天尊的法座，前面设着香案。

罗章恭恭敬敬点燃了三柱线香，递到梅振衣手中。梅振衣上拜天，下谢地，当中将香敬于炉中，这是按道家的仪式。他在法座前行的不是五体投地礼，也不是指心躬身礼，而是晚辈子侄见外姓尊长的长揖礼。

净手焚香已毕，罗章将他迎到小厅说话，简单的寒暄别后之情，梅振衣问道：“我欲请一位景教高人，能详解贵教修行入门心法者，到芜州青漪三山布道。本想请你去，不料你已来长安大秦寺受职，在芜州可有人推荐？”

罗章一拍大腿：“还真是巧了，犬子罗含现为芜州景福寺主。我写一封信，你带给他便是。他在芜州若有什么事情，请梅真人多关照，我也希望他能与你门下弟子多结交。此为私话，就不必与外人道了。”

罗章推荐了自己的儿子罗含到青漪三山布道，实际上是希望儿子多了解各教修行之妙。梅振衣带着罗章的书信出来，大秦寺门外又看见加百列旁若无人当街而立。再看大秦寺门前那些修士，却是对加百列视而不见。原来这位大天使并未显露出身形，只有梅振衣能“看”见她。他迎上前去，以妙语声闻道：“大天使，您是在等我吗？”

加百列的表情柔和了许多，毕竟作为一位能到景教寺中焚香拜见阿罗诃大天尊的仙人，梅振衣在她面前赚了不少印像分。加百列答道：“你可曾受到天主的指引，找到前往天国的道路，何时能前去？”

梅丹佐被斩灭后，天国还有米迦勒、加百列、拉斐尔、乌利尔等大天使。对于梅振衣要带韦昙等人来寻回佛心舍利之事，其它几位大天使内心中都有所忌惮。谁知道对方会在天国闹出什么乱子来？只有加百列心眼最直，做事也最认死理，一心只想追回命运之匙，故此十年后又主动来找梅振衣。

各位大天使在天国的职责不一样，比如梅丹佐掌管的是命运之匙。米迦勒掌管的是审判天平，而加百列手中那柄银色的战斧叫作秩序之刃。

梅振衣从虚空中抽出金色的长矛，只在加百列面前显现，以手轻抚道：“大天使，你可知这支长矛究竟怎样落到我的手中？斩灭梅丹佐非我之功，有一位金仙因此损毁了两件神器，他若不点头，我怎能私自带着命运之匙去天国？”

说话时伴随妙语声闻，告诉了加百列一件事——为了斩灭梅丹佐，他借来了两件神器，射日弓与携风扇，有一位金仙清风承诺归还，结果在那一场战役中损毁，他出天材地宝，清风与另一位仙童明月耗费炼器之功，正在敬亭山闭关炼制两件妙用类似的 神器，这是他们付出的代价。天国的圣物是圣物，难道金仙的神器就不是神器了吗？清风不炼成那两件神器了结此事，梅振衣断不能将命运之匙私下交还天国。事情不能这么做，要不然就让米迦勒大天使用审判天平来“量一量”，是不是该这样？