第一百六十七章 这个灵感值效法先贤一度

在王崎印象当中，法器这种东西必然是个被炼入法篆的器物。修家的法力经由法器材质变换，再被法篆进行构造，形成特殊的效果——用了简单点的例子比喻，法器就应该是一个带着技能的装备，消耗的MP都是由持有者支付的！

当王崎这么回答真阐子时，真阐子的语气充满了鄙视：“你小子，炼器课全翘了是吧？”

王崎满不在乎：“炼器终究是旁支，是‘术’，炼器的理论可以上升一个层次，但也到不了‘法’的地步。真正关键的是‘道’。天物流转之道、物性变化之道的任何突破都有可能带动整个炼器领域的升级换代。”

物理理论的发展可以带动动力源、机械系统的发展，化学理论的突破则等于材料、燃料的突破。在地球上，蒸汽机的发明者是瓦特不假。但在瓦特背后，更有牛顿、拉格朗日等一众理论家。没有法拉第、麦克斯韦二人在电磁理论上的突破，无论是爱迪生还是特斯拉都只不过是二流的工程师。

这就是理论的力量！

然而，王崎说得义正言辞热血沸腾，但真阐子还是一句话戳破他的气势：“主要还是因为炼器不是必考范围对吧？”

王崎打了个哈哈：“总之，我之前就是这么理解法器的。你几年前也就是这么告诉我的。”

“屁！老夫这个稍微听过一两节课的古法修都不会这么想好么！”

“咳咳，总之，这确实是我犯了经验主义教条主义错误。”

“经验？你修了几年仙求了几年道摸过多少法器？”

“我所有先入为主的观念都是你教的！”

“咳咳。”这次轮到真阐子假咳两声：“那什么，你在分析这个算器的结构？”

“阴阳爻为运算器。这块玉本身有储存灵犀之能，是存储器。”王崎点点头：“这个是我大概分析出来的……应该还有控制器、输入设备和输出设备三个部分啊……”

说完，王崎的眼神再次飘忽起来：“应该还有三个的啊……在哪呢……”

真阐子有些奇怪：“你怎么知道还有三个的？”

王崎随手从桌子上抽出一本书：“就这本讲过，反正你也看不懂就不要深究了……剩下的符篆应该就是执行这三者的功能了，为什么……”

看着再一次陷入深思的王崎，真阐子暗暗叹息一声。看来这小子确实很适合修炼今法的啊。老人又将注意力转到王崎丢出的书本。

《算器神魂论》，冯落衣著。

苏君宇赠送的这枚算器虽然只是符器，却可以视作今法仙道最近两百年技术的结晶。崎所采用的构架，在神州被称为冯氏架构，正是地球上所说的“冯诺依曼结构”。

若是将关于冯氏架构的数理问题、机械问题往深处研究，完全可以写成好几本学术专著。但是，冯氏结构最核心的要义只有三点。

五大结构，运算器、控制器、存储器、输入设备和输出设备。

使用二进制。

程序被视作可处理的特殊数据，数据和程序被存储在一起。

只要满足这一点，那么那一台计算机就可以被称为冯诺依曼机。

“啧啧，这结构看起来有些……难怪，玉牌是一个整体，不是由构件组成，这样的话……”

王崎越看越入神，犹自赞叹这结构的神妙之处。

神州的科技树和地球并不一样。这里对拥有复杂结构的机械不是特别重视。拜此所赐，主要研究经典力学的元力宗和机关术起家的千机阁都只能算一流、二流门派，远远比不得五绝。

大多数电子元件的功能都被法篆取代。开合的逻辑电路在这里变成了阴阳爻。而更大的变化在于总线。

神州根本就没有“电线”“导线”的概念。一个稳定的灵气场将这个算器的所有部分联系起来了。所有的信息都是藉由这个灵气场传播、运作的。

冯诺依曼结构中“数据总线”和“地址总线”，则是由这个灵气场不同层次的地带组成。两根导线在这里就是一个灵气场。

王崎眼中，非常古怪的设计。神州里，最常用的架构。

两个世界计算机技术的差别，正如同这两个世界本身的区别。表面上看起来完全不是一个东西，可若是分析表现表现背后的规律，却万分相似。然而，这两组极度接近的规律却又总在关键处背道而驰。

奇妙的矛盾与统一。

对比两个世界两个文明的构架，王崎兴奋得不能自已。他一边咧着嘴笑，一边飞快的写着什么。

真阐子纳闷道：“我记得你说过，天下算器都是源自法宝‘青铜仙娥’，乃是机老图灵提出的架构，为何这算器又是冯落衣的冯氏架构？”

“冯氏架构和图灵架构有不冲突。”王崎随口说道：“这台算器是图灵架构，也是冯氏架构。”