第六百二十二章 九色道果成

至于武道境界，也是二人后来所创，同样是整理成四个境界，后天、先天、宗师、武圣，不过相对于术修的难以修炼，武道相对来说要简单一些，更容易被大众接受和普及。

当时两人雄心壮志，想要凭借一己之力，推翻神制。

但努力数年，却是收效胜微。

神明他们斩杀不少，以至于后来，神帝都出面，要讲和，他们二人联手围攻，却是与神帝打个平手，谁也奈何不得谁。

但人心依旧向神，他们仙道的传承和弟子还有影响力，远不及神道。

两人发现，他们虽然修炼有成，成为仙人，甚至可以制约神明，自立门户，再不受神明欺辱。

可世人依旧难以逃脱苦海，他们能救自己，能救身边人，但却救不了所有人。

看到这里，楚弦似乎可以看到李珍元和李弃那种空有神通，却无能为力的表情，那是一种失落，一种无奈，一种想要改变现状的冲动和期望。

这时候，楚弦已经是被这自传吸引住了，可以说上面写的，要更加的精彩，毕竟这是仙道真正的起源，那是在任何一个典籍当中都看不到的故事。

类似的起源有很多，有人说，是先有天仙（既金仙）之祖，然后才有地仙之祖，所谓天在先，地在后，也有的典籍里说，是太宗圣祖创立仙道，然后传授天仙之祖和地仙之祖，总之，类似的起源之说有很多，各有道理，甚至有时候还有人因为这个而争论不休。但楚弦肯定，自己看到的这个，才是真正的仙道起源。

里面的李珍元和李弃有血有肉，便如普通人一样，有过挣扎、有过迷茫、也有过绝望。就像是自己和其他人，就算是仙祖，也曾经是凡人。

而且楚弦觉得自己已经猜出后面的事情。

仙道是李弃和李珍元共同创立的，但却是受到那梦中老仙点化这才悟道，梦中老仙又是谁？对方又是什么样的存在，能点化李弃和李珍元这种人物。

这一点，就算是这自传之上也没有继续说，但楚弦觉得，像是李珍元这样的仙祖，不可能不会好奇，肯定会去探寻真相。

说不定，李珍元已经知道了，又或者不知道，但总归是没有写在这自传上。

而相对于这个，楚弦更期待的是，后面太宗圣祖是如何出现的。

楚弦可以肯定，太宗圣祖便是那个将两位先祖愿望达成的那个人，因为事实已经证明了这一点。

果然，自传中说到某日，一人前来求学问道，想要学习仙道。

这人有志向，不光如此，而且还是在民间既有影响力的一个人，此人出身寒苦，却是对抗神明统治，而且还建立山头，组建军卒，只是经常被神明围剿，但每一次都能逃过，而逃脱之后又总能再次东山再起，可谓是顽强。最奇妙的是，这人靠的是个人魅力，总能聚集到一些能人异士，或者是谋略极高的人来辅佐，最厉害的一次，居然能占据百里之地，麾下万军。

不得不说，这人是一个奇才。

这个人来学道，起初不起眼，但很快就显露锋芒，他学的非常快，进展也是同期当中最厉害的一个，很快，修炼到出窍，之后神关，再到法身，最后凝结道果，成就仙人，也不过用了十一年。

仙路漫漫，十一年就能成就仙人的，那绝对是少之又少，更何况，当年仙道初立，世上的仙人，那是屈指可数。

楚弦知道，这个人便是后来的太宗圣祖。

因为李珍元写到这里的时候，上面说他和李弃的这个弟子，极为聪慧，且有雄心壮志，而且懂得收敛人心。

以至于后来，就是李珍元和李弃二位仙祖，也是决定全力相助。

自传写到这里，已经是没有再说这个弟子的事情。

也不知道就是这么多，还是说后面的遗失了，不过后面的东西，楚弦就是不看也知道是怎么回事。

太宗圣祖如此崛起，然后一步一步，瓦解神权，然后振兴人族，创立天唐圣朝。

这是整个自传的一个大的框架，而后面还有一些记录，楚弦同样是十分感兴趣，这里面，就有李珍元后来留在这仙山之内的传承。

按照上面写的，李珍元留下的，不光是金仙道果，还有一个秘境，一件法宝。

秘境当中，有诸多传承，有功法，有妙丹，甚至还有地龙仙池，进入其中，那好处多多；至于另外一件法宝，是大仙衣，乃是李珍元当年所穿，留下来的一件仙器。

大仙衣，取乾坤蚕丝织造，两袖乾坤界，可储物，内有乾坤，几乎是难以填满，收纳多少东西都可以，且这乾坤袖本身就是一项神通，抓人夺物也是不在话下。

除此之外，大仙衣上有无极阴阳图，攻守兼备，且可成倍提升法力，光是这一件大仙衣，那价值就难以估算，乃是可遇不可求的至宝。