第一千四百五十一章 三之道（一）

人修行之后觉醒三我，其为本我，真我，道我，“一我”死去则有“次我”替之，直至三我全部消亡，这个生灵的意识和判断才算是彻底的消失在世间，并且不可复原。

天尊中，以太初天尊为例，太初天尊，元始天尊，元始天王，这三个人分别代表浑噩的本我，智慧的真我，无情的道我，先天天尊会把自己的三我分离出来，成为天尊诸身之中的“本身”、“真身”、“道身”。

既“三我”属于精神层次的概念，那么肉体层次，自然也会有对应的变化，这就是“三身”。

但不是所有天尊都能够无所顾忌的“斩三身”的，这种操作，在封神演义，乃至于洪荒时代被称呼为“斩三尸”。

……

当然，事实上，道家的“斩三尸”，具体其实是“三尸九虫”，因为上尸虫有三，中尸虫有三，下尸重还有三，所以是九个虫子，每三个虫子形成一个叫做“鬼神魄”的玩意，很多修行人不能成仙就是因为三尸未除，所以无法全部遏制自己的欲望与感情。

三尸这个玩意呢，“上尸”名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。

“中尸”名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，啖食物命，或作梦寐倒乱。

“下尸”名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情涌动淫邪，不能自禁。

所以也有地摊文学说彭祖就是三尸虫化成的，还有一个说法是因为彭祖第一个斩三尸，所以三尸都姓彭……

《中山玉柜服气经》则称“上尸”名青姑，“中尸”名白姑，“下尸”名血姑。然后会鼓动人发生的罪过，也和之前的三彭差不多，反正都是一个意思。

道教认为三尸代表“痴狂，贪婪，愤怒”三种负面情绪，而在洪荒时代，被认为是人的“善”、“恶”、“执着”。

三尸斩却，等于了断凡间一切纠缠，没有善则视众生为蝼蚁，没有恶则看万物为刍狗，最后失去执念，那么这人也就废……咳，不是，是成圣了。

……

太平天尊现在施展的手段正是如此，他的本尊被大帝混沌拉入混沌界，进行一对一的单挑，而他的影子，即疯狂的道我“大邪见”，则是和道母对上。

而那个冲出去，因为受到同为“持天者”的吸引，而显化出来的，则是太平天尊的“真我”。

这个家伙……就是原本未曾受到赤明劫影响的“太平天尊”！

或者说，直称为“鸿烈天尊”。

而阴天子，是太平天尊当年斩出去的，用来施展“太平妙术”的三尊“化身”之一，本意是统帅幽冥，他带着的是《核事文》，而另外两个化身，自然就是《神道书》与《浮华记》，只是如今这两个化身未曾出现，并不知道是被收回去了，还是同样躲藏起来。惧怕太平天尊对他们进行清算。

但这不重要，如果这两个化身还活着，那状态恐怕也不会比阴天子好多少，他们是不敢面对太平天尊的，因为一旦见面，很大可能就是直接被收回，连抵抗都做不到。

那么，身为太平真身的鸿烈天尊，因为受到持天者状态，以及洛神气息的吸引，故而他摒弃了其余所有的盖世大圣，直愣愣的就向着东皇太一扑去！

东皇太一头顶上大钟轰鸣，高天星盘内，已经有近百颗星辰开始移位，这预示着清静止境的崩塌已经快要到来，诸天星辰虽然繁多，但是能够在太一星盘内拥有名字的恒星，事实上也不过就只有九百多个而已。

东皇使巨阙漂浮在身前，随后呼喊四御一帝，五颗大星从星盘深处被召唤出来，强化了一次清静止境，这让原本即将松动的第一百零一颗星辰又固定了下来。

清静止境如果破碎，那么东皇太一就会崩毁在这里死去，而破解的方法自然也简单，源头就出在对方的身上，只要把太平天尊干掉，不仅自己能活下来，天尊的位置也可以得到。

于情于理，于世间于万物，于公于私，太平天尊都必然要死。

巨阙剑的威芒让鸿烈天尊却步，他降临下来，突破了世间封锁，宏伟的光芒照耀乾坤大世，半个宇宙都被他的光辉照亮，凡是被光雨浸没的星辰，死寂的恒星都重新被点燃，而无数带有生灵的行星也同样被化作焚火地狱。

巨阙被握住，随后向前一压。

世间最不可抵挡的剑依旧是威风不减，鸿烈天尊没有硬抗这一剑，而是远远的避开，但当他转头时，脖颈上依旧出现了被巨阙斩出的剑伤。

“不可抵挡，不可退避，不可躲。”

东皇压剑指向他：“我没有记错的话，天尊的时代是赤明之前，龙汉之后，所以没有见过龙师，更没有见过越客，不过那不要紧，今天你见到了我，也能有幸品尝一次巨阙剑的厉害。了。”