第五一三章 福祸无门，惟人自召

“武氏者，乃大周文王之后。文王者，至圣先师前世之身，亦是人皇轩辕嫡系后裔。故而太后实乃人皇之后，与孔圣人、与儒家源远流长，有着斩不断的因果牵连。”

大唐神都洛阳，已然摘取了圣天子天命的武则天巍然端坐，下方群臣噤若寒蝉，听着武氏嫡系继续为武则天篡权夺位而大肆造势，虽心中未必认同，不过大势之下，也无人敢做出头鸟。

如今天命已经形成，无人能够阻止武氏登上帝位，此前一直致力于维护李唐正塑，而阻挠太后操弄权柄的老臣或贬或死，剩余的人不敢再表露心迹，纵然仍奉大唐为正统，却也只能暗中蛰伏，以待天命轮转之时，再重塑乾坤。

武氏这一番血统论，众人对其目的十分明了，明面上是为了体现自己的不凡血脉，的确有着帝王之姿，实际上是公开示好人族，欲和人族缓和关系，以便在位期间能得人族配合，做一番斩妖除魔的功业。

目前洪荒局势不比以往，人族中虽无最顶尖的强者，但佛门三尊或死或伤，威慑力大不如前。而人族众混元强者却全须全尾，祖庭和火云洞一脉阳奉阴违，不配合泰皇施政，则完全可以让她这位没有圣人支持的圣天子举步维艰。

当然，这样尊奉轩辕血统换取支持也不是没有代价的，既然认人家为祖宗，自然少不了气运供养，泰皇庞大气运将会源源不断的被人皇汲取，连周文王转世的孔丘都能得到不少好处。

这一番言论，虽然目的不纯，是无奈之下的妥协与让步，不过效果也是明显的。

中所周知，儒家文化起源于大周朝，源头可以追溯至文王及其子周公旦，号称助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，本是为维护大周朝统治孕育而出的，后孔丘贯通天人之学，继法家之后创立儒家，正式自成一家。

这样的一个学说，对于大周朝，对于周武王、周公旦自然是极具好感的，武氏女追认文王为祖先，并打算继承大周正统，顿时赢得了不少儒家士大夫的认同。

虽说在天地圆满之后，文王之后又在中圣灵州建立大周朝，如今已经颇有气象。只是南瞻部洲才是人族核心之地，后周朝也终究不是曾经统治整个洪荒的正统大周王朝，并不被许多传统儒生承认。

除此之外，文王姬昌是人皇姬芒的嫡系后裔，武氏女说自己是人皇后裔，在血统上自然是站得住脚的，又为她赢得了不少支持。

要知道人皇轩辕是统领人族的至高皇者，在人族中威望极高，已经超越了伏羲、神农，在儒家士子心中，地位并不比圣人孔丘轻多少。

有了这层关系，武氏女立刻赢得了不少政治加分，支持她的人更加心安理得，中立的人开始倾向于支持她，而反对的人也默认了她暂代大唐治理天下的事实，不再处处阻碍掣肘。

等了片刻时间，虚空中并没有传来轩辕和孔丘的反对之意，感受着不停归附的人心，从而带来的气运高涨，武瞾心中一定，满意的点点头。

群臣中有心腹之人立刻劝进：“太后德表日月，功盖山河，出身显贵不凡，当秉承大周正统，建国称制，再兴三代之治。如此，则天下安宁，国家康泰。”

武瞾坚辞不受，群臣再三上表，经三推三让之后，方正式取代李唐，建立武周江山，成为史上第一位人道女皇。

就在武瞾登基当日，洛阳城外北邙山上，道士袁天罡和弟子李淳风站在山顶遥望洛阳城，只见一道五彩祥云笼罩上空，形成巨大华盖，垂下无数玄黄吉气，护住新登大宝的圣天子。

“一场大战，三清祖师退隐不出，太宗皇帝受创不能视政，白帝新证道独木难支，使得佛门乘虚而入，竟然窃取了长生大帝的功果，实在可恨可叹。”

袁天罡作为道门杰出后辈，更为大唐立国立下过汗马功劳，自然对武氏窃国有着深切痛恨，奈何人不可与势斗，只得携徒弟挂印而去，表面上做了闲云野鹤的道士，实则暗中奔走，为大唐复兴做准备。

他说完，抚须长叹不止。数十万年苦功，一朝丧失，一切的起因还是因佛门为混元之位二引起的动荡所知，整个道门无不恼恨万分，伺机反扑。

李淳风扼腕道：“曾经有谶言说‘帝传三世，有女主武氏而代有天下。’，弟子多次向先皇进言，武氏女不可留。可惜一切都是枉然，该发生的仍然发生了。”

袁天罡举头看天，但见苍青色无垠虚空如巨大圆盖一般扣在头顶，缥缈之中似有无限威严，其煌煌之势让他这般敬天法地的道士心弦紧绷，深刻感受到天意如刀、天命难违。

“在这片无限广阔的天地间，从始至终都有一种法理掌控着万物规则，我们称之为道。”