第一百九十章 勾陈祈佑宁安灵官

二品道相中的帝君一个个重新演化。不过这里面的纷争比较少，诸如昆仑五老君，根本没有更改，神图之上原样保留。

当二品道相全部梳理完毕，任鸿看到徐阴阳取出三清印。用仙印对紫极神图轻轻一扣，帝君道相纷纷归位，站在天地星雷四大道相之下。

雷祖五气站在雷祖之下，上元紫微帝君站在星主之下，中元清虚大帝和下元洞阴大帝站在地母之下。

“雷祖有五座雷府，三十六雷院神司。星主之下有五斗星宫，三元四象二十八星宿府邸。地母如今统合山川社稷诸神，又是幽世名义上的最高统治者……”

“怎么唯独天皇之下，没有任何神庭规制？”

看到天皇座下的空白，任鸿虽然还没真正合天皇大道相，但作为走在这条道路上的修士，他倍感尴尬。

到底玄门多歧视“天皇大道相”？这背后是不是还有什么隐秘？

或许，是厌恶天皇帝子、人王一系？

第三品的道相，是南斗六星君、北斗七星君之流，诸位道君争夺焦点不在这里。只有一些元神真人或者宗派进行争夺修改。

当上三品道相全部修改完毕，便开始中三阶的道相。

中三阶和下三阶的道相，不被各大仙门重视，多是小门小派的选择。

但哪怕下九品的大道神相，既然沾染大道灵韵，那便是大道显化，同样有修成天仙的根性。唯一的区别在于无法调动太多的天地之力，斗战演法处于劣势。

当然，也有一些道相是无法修炼，仅仅是各派录入其上的尊位。

比如羽茅派的祖师，羽茅真君位列第四品，是人间祭祀的一尊降妖伏魔之神。其本人早就渡劫失败而死，但因为人间香火祭祀不断，加上他生前创造了不少降妖伏魔的咒法。所以紫极神图留下道相之位，供各派弟子施展相关道术。

任鸿定眼望去，这尊身披霞光的真君法相由一道道咒文组成。

什么伏魔金光咒、定身安神咒、降妖镇海诀等等。一共三十六道咒法形成这尊真君的法相。

弇妃传音：“这位真君渡劫失败，临死前发下大愿，将三十六神咒化作愿身驻留道相。你若愿意，可把这些咒文记录下来。”

这些咒文并非羽茅派秘传，外人皆可修行。

当然，这背后也有羽茅真君的一点小心思。凭借这份降妖伏魔的功德大愿，未来转世身或许能直入仙门，跨入天仙道业！

再不济，借众生信仰返生，作为真君登临神位，也可得。

任鸿微微摇头。

他有玉清道箓，直接调动一应神圣，何必研究人家的道箓？

往下看，有六丁六甲之神、降火灵官、捉鬼功曹等等，甚至山川河流之神也都记录在案。

这些道相大多是仙咒道术凝聚的形象，各形象核心就是一枚道箓。

此外就是各派祭祀的护法神。昆仑七十二路护法，碧游六十四路护法，皆在其列。

任鸿往六丁六甲神看了看。六丁六甲，属于元辰神体系。但这个体系在紫极神图很多。

昆仑有一尊地支元辰神君，位列三品，归属地母名下。还有一尊天干神君，列位三品，归入五老君名下。

此外，各派对天干地支体系还有六十甲子巡天神将，六丁六甲护道神将等系列。

而在下九品内，任鸿甚至看到五方力士的位置。这五方力士沾染大道灵韵，虽然是仙家最低微的力士，但也有飞升过的人物。

五方力士是玉虚上人取先天五行道炁所炼道兵，五方首领曾随玉虚上人飞升。

玄门流传一门五鬼搬运法。可炼五小鬼契合五方力士真形，让阴鬼点化纯阳，成就仙道。

看着各派修士凝聚道相，任鸿心下一动：“以自身道韵凝聚道相于神图，对日后修行有助。若有机缘，我不妨尝试再炼一尊道相于神图。若能为玄门多添一道咒法，日后其他修士使用这门道术，皆要传我一分力，也算好处。”

想了想，他头顶冒出三尺白光，将六合大咒中的祈佑护身之法刻入紫极神图。

此咒就是任鸿的六合不灭体简易版。

白光入内，演化一尊勾陈灵官，口中念诵勾陈密咒，在身边演化五道灵光。

弇妃察觉他的动作，暗中扫视这尊道神。

这尊勾陈祈佑灵官的核心，是一门护身咒术，可避五行之力攻击。

其施咒方法如下：二月初一焚香净身后，祭祀“勾陈灵官”。然后每日念诵此咒百遍，一年之后得勾陈神光加持，可在体外形成一道庇护。此后，再念诵五行咒文，让自身拥有水火不侵，刀兵不伤等妙用。

任鸿将灵官打入第九品，瞬间灵官擢升至六品道神，和一众功曹灵官为伍。