第一百七十七章 地仙三灾

接下来的一段时间中，李玄都又开始了一次闭关，巩固自身境界，同时也是熟悉现在的境界。

因为天人境有太多奇妙手段，远胜于归真境，如果说长生境是地仙，地上仙人，距离天上仙人只剩下一步之遥，那么天人境就是半仙，同时兼具人和仙的特质，所以才会被分为三个境界，象征着天人境的三种威能：逍遥，御风而行，凌虚九霄；无量：沟通天地，气机无量；造化：法天地升降之理，取日月生成之数，谙万物造化之功。

到了天人无量境之后，气机鼎盛达到人力极致，最后的造化境已经不再追求体内气机的多寡，而是体悟天道运转的规律，比如潮涨潮落、日月交替、四季轮转、生死枯荣，道祖将其称之为“造化”，也就是天人境第三境的名称由来，掌握其中规律之后，由此破开天人限制，由人化仙，成为长生不老的地仙。

只是对于天地而言，掌握天地规律，等同是窃取了天道权柄，长生不死，更是违背天道规律中的生死枯荣，不应存于人间，故而长生地仙得金丹大道之后，虽然夺天地之造化，侵日月之玄机，驻颜益寿，道高德隆，水火既济，百病不生，但有三灾劫难，乃非常之道：百年之后，天降雷灾，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再百年后，天降火灾。此火不是天火，亦不是凡火，唤做“阴火”。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，百年道行苦修，俱为虚幻。再百年，又降风灾。此风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做“赑风”。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。

此等三灾，便是地仙高人也不能尽数躲过，故而地仙不能常驻人间，必须谋求飞升之道，成为天上仙人，方能躲过三灾。

正是因为这等原因，世上虽然有地仙高人，但很少有长存世间的长生不死之人，要么是飞升证道，要么是以假死、兵解避灾，要么就是在三灾之下直接身死道消。这也是世间只有四位长生境高人的原因，其他前代之人，或是已经离世，或是已经身死，就算有苟延残喘之人，也不敢在世间显露半点痕迹，生怕引来劫难。

张静修、李道虚、地师、澹台云等人，虽然得长生不死，却也是人间百年过客，不同的是，寻常人百年之后就此消散于天地之间，而他们却能离开人间，去往不可言说描述的无边玄妙造化开辟之界。佛家称之为极乐世界，儒家称之为天庭，道家称之为三十三重天，此界如何，无人知晓，凡人入内，立化乌有，故而长生境高人对于飞升证道既有向往之意，也存畏惧之情，只能在人间匆匆百年之中，或争名夺利，或造福苍生，或纵情快意，或报仇雪恨，以求离世之前不留遗憾。

李玄都在很早之前，就从李道虚口中得知此等秘辛，只是当时他未曾踏足天人境，对此感触不深，此时他终于踏足天人境，愈发感觉到天地之大，天道巍巍，对于师父当年的话语，也有了更深层次的感悟。

世人皆是痴迷长生不死，可如果变成一块石头，就算千万年不死，那又有什么意义，长生不死反而变成了一种煎熬。正因为如此，李玄都倒是有些理解诸位地仙的想法了，他们想要的长生不死，是存留于人间且维持现有状态的长生不死，如果百年之后就要离开人间，那么对于这个人间而言，他们与那些死去之人又有何异？所以他们虽然得长生，但也是凡人，许多长寿凡人，寿元不止百年，可这些长生境高人只有百年光阴而已，一个人在人间只有百年光阴，那么他们会做什么也就可想而知，在这一点上，他们与那些帝王将相并无不同。

当然，对于现在的李玄都来说，明白这些并无实质意义，因为他距离长生境还有很远一段距离，他也不知道自己成为长生境之后会是什么样子，也许会心境大变，也许会不忘初心，现在去揣测这些不过是徒劳罢了。

至于李道虚为何会对当时只是归真境的李玄都提及这些，原因也很简单，如果李玄都没有遇到张肃卿，那么他就是李道虚最中意的传人，也是李道虚和张海石互相妥协的结果，他会毫无疑问地成为清微宗的下一任宗主，作为一位未来的宗主，不仅仅要尽早接过部分权柄，为以后权力的顺利过渡早做准备，而且对于许多秘辛也要做到心中有数。只是谁也没想到，后续的发展会变成现在这个样子，李玄都离开了清微宗，使得李道虚与张海石的矛盾又变得难以调和，就像一对夫妻，尽管已经矛盾重重，为了孩子，还是会选择妥协退让，可如果这个孩子死掉了，那么这对夫妻也就没有继续忍耐的必要了。