第八章 三皇神器

嵩山太室，峻极西北，有峰名华盖。

上古黄帝来游，拜访异人华盖，以天象定历法，封华盖为紫薇所属的星官。

华盖投效，以身化作五色云气，金枝玉叶，于涿鹿之战中护得黄帝万法不侵。

后世帝辇的伞盖，以此为名，都称为华盖。

而华盖所居之地，化作洞天福地，就是如今中岳洞天的前身。

当顾承一行接近山巅，就见漫天华彩，五色云气，结成一顶遮蔽天穹的伞盖。

这是最为隆重的欢迎，更是人间帝皇，九五之尊才能享受到的待遇，众人露出喜色，顾承则神情淡然，拾级而上。

洞天开启，一座白色的门扉坐落于云雾中，数人迎出，为首的却是位女道，身穿青布道袍，面容清丽，气质沉静，打了稽首：“无量寿福，贫道景秀，恭迎殿下！”

一行人入了洞天，不出意外的又是一方世外桃源，仙鹤灵泉，奇花异草。

入了主殿依次落座，有道童奉上茶水，灵气道妙，竟是丝毫不逊于史子眇的神仙茶。

顾承品了品，微微颔首，指着黄忠怀里昏迷过去的黄叙，开门见山：“孤欲为此子作法续命，道长以为然否？”

黄忠期盼地看着景秀道人，这女道却是平静地摇头：“此子阳寿已尽，无力回天！”

黄忠闻言目光一黯。

这一年来，他曾想方设法拜访中岳洞天，却都不得见，心中就有了数，洞天内的修道者恐怕也无能为力。

难不成，真要用那匪夷所思的法子？

再是死马当成活马医，若不是此法由太子提出，黄忠也万万不肯答应！

“若是入地府，再还阳呢？”

顾承早有全盘考虑，黄忠黄叙只是附带，主要关系到对大汉皇朝至关重要的一件玄器。

下一刻，他的袖中倏然飞出三个光点，盘旋而绕，景秀道人脸色立变：“地皇书？”

不错，这三书正是黄巾军张角张宝张梁，得自南华老仙的三卷天书。

三书合一，可成地皇！

顾承看着三书环绕，隐隐相融，却终究无法重归合一：“道长好眼光，以你传承的伏羲心经，可助孤一臂之力，入地府，重现地皇威仪！”

中岳洞天的初建者是追随黄帝的华盖，而于此立教传道的仙人却是另一位——

周灵王太子晋！

后世称其为王乔，擅长音乐，得伏羲琴，于嵩山修道三十余载，驾鹤登天，后人所说的王子登仙，升仙太子指的都是他，《山海经》中的太子长琴也是以其为原型。

当史子眇介绍了大汉境内的洞天福地，顾承最感兴趣的就是这一脉，为的正是恢复地皇书。

事实证明，袁术过于骄狂，以为汝南袁氏传承悠久，只要得到三书，必能找到秘法合一。

实际上仔细想想，如果地皇书能合一，海外仙道早就做了，轮得到他吗？

地皇书为什么一分为三？

正是王莽篡汉时为保神州，大展神威，震杀十数仙人，由于无龙气祭祀，被群仙所困，为了不被敌人所用，才自行分为三卷天书。

那一战地皇书无人操控，全靠玄器之威，由此可见，器灵才是关键！

果不其然，当顾承以炎龙之力祭炼三书时，发现三书无法合一的根源，就是器灵的彻底沉眠。

想必海外仙道也是无计可施，最终干脆恶毒地将三书交给张角三兄弟发动叛乱，让器灵在不知情下成为覆灭大汉的帮凶。

而对于顾承而言，只要唤醒了器灵，地皇书必然认主。

在尝试了许多办法都无用后，他想到了地府。

因为地皇书本就是地界之主的权柄象征。

此世分天地人三界，上古时期，有大能相商，定三界权柄，或采鸿蒙造化气，或以身合神道，或建天地轮回，诞生三皇神器。

后来不知何故，三皇神器跌落位阶，变为玄器，自然也就无法镇压一世，逐渐成了人皇象征。

历朝历代的帝皇，若是没有三皇神器中的其一镇压国运，那就是得位不正，必遭横祸。

王莽就是最好的例子。

而地皇书是与天帝相对的地母后土娘娘所炼，承天效法，厚德光大，欲开轮回，使得亡者转世，天地循环，周而复始。

但地皇书的降阶，令后土娘娘的宏愿落空，如今三界中以地府最是混乱。

魂魄入地府后，基本都是厮杀，强者为王为帝，那曾经肆虐人间的六大鬼王，就是从万千鬼卒鬼将中淘汰而来；项羽更是古帝转世，得蚩尤荒魂之力，这些古帝的魂魄之所以能残存在人世，化作荒魂，也正是地府轮回不完善的体现。

综上所述，地皇书的器灵，会在什么情况下苏醒呢？

顾承认为，入地府就是最大的可能。

为了地皇书，值得一搏。

“殿下凌霄之志，贫道佩服，但这三书入地府，恐怕会激起轩然大波，后果难料！”