第一三八回 士卒戒备防自家 馅糕传书告秘密

当时坚削又对德用的诬告添油加醋，趋膝向前对复六道：“结城的无道乱政确如方才师父所说。以前他家仰仗师父才得到了复兴，却受恩不报。不仅成朝一个人，其家老朝重等都是人面兽心。我即使不被驱逐，也不能去危邦、居乱邦，浮世的荣辱虽非始自今日，但它是修成正果的根本。我既已在深林幽谷结庐修行，怎能再染红尘？但又不能忘却师恩，在这个时候不为之分忧而独自他去。所以我身无分文一路乞讨，受尽艰难远路陪师父来到这里。现在贫僧将告辞了。”他这样说着故意叹息。貌似有理的谎言，有时也会以紫夺朱。复六听了未加深思便勃然大怒，形之于色道：“此事很难办。结城和里见谋反之事，只有传闻而无确证，难以启奏将军。但是氏朝和季基及其手下阵亡的将士，都是嘉吉的叛党，即使经过许多年做法事祈祷也应有所顾忌，可是为何竟召集邻国僧俗，让他们在那里施舍而不以为耻？反想驱逐他家香华院的住持，竟不怕京师和镰仓知晓，由此便可知成朝等傲慢无礼的居心了。好啦！好啦！此事暂且不提。德用不愿做乡下的法师，而无辜地从那里被驱逐出来，乃意外之幸。趁我有权有势之时，在京中京外，做一两个有名大刹的住持，登上紫衣僧官的要职，不是胜过乡下寺院逸匹寺吗？这件事使我感到坚削是个老实和尚，德用的徒弟在结城一定很多，这时无人跟随，只有你一人跟着，足证你的孝心。你山居虽乐，但不与师父一同在此共享荣华，则只有阴德而无阳德，岂非他日之恨？然而为了不让不知详情的京师人随便传言，你们暂且呆在府里，这一点要谨记。”他亲切安慰后，便让德用和坚削住在府内后边的别院内，让人给他们拿了许多新衣裳，每天的饭菜选样吃，款待得如同宾客一般。他对家中的奴仆们特别嘱咐：“不得提德用师徒之事。”所以很少有人知道。

然而德用的母亲早已去世，其父复六有两位侧室，又生了个男孩，是为德用的弟弟。其父之妾所生的次子名叫香西再六政景，奉君命携眷去原籍阿波，多年不在京师，这一点德用尚且不知。做父母的不知其子之恶乃世之常情，所以复六完全相信德用的谎言，心里非常愤恨，次日便对其主公政元密告了他所听到的一切。政元听了十分惊讶。他说：“那么我见见德用，再详细听听。白天耳目众多，天黑后你将他带来。”复六听了异常喜悦，回府便悄声告知德用，当晚同去参见。政元便把德用召至静室，先赐茶赐果，然后问他日前向复六密报之情和结城所发生之事。德用把向他父亲所说的假话又添枝加叶地详细述说了一遍，对结城和里见极尽诬陷之能事后，说：“他们谋反的传闻虽尚无证据，然而古语说，天无口而使人言之，是不会错的。如在萌芽时期不立即除之，必酿成大患。应向镰仓的两管领下令讨伐，以免后悔。未知管领意下如何？”他这样唆使，政元沉吟片刻道：“你的意见虽有道理，但自应仁以来各国发生动乱，逐渐波及皇都，好歹收起干戈，如今百姓刚得到安宁，如只凭谣传便讨伐结城和里见，东国则会因而复乱，使百姓又陷于涂炭之中。是以征讨之事，待其树起叛旗再动手不迟，姑且置诸度外。你与我乃一奶同胞，无论如何也要设法把你调到皇都的大刹来。且等待时机。”他这样安慰后，德用虽然认为说了并未奏效，但也没被发现有冒谏的事实，便表面上称赞政元的宽宏大度，闲谈至深夜。自此之后政元时常悄悄把德用找去，垂询下总、上总风俗人情的好坏，德用得便又更对结城和里见两国君臣极力诽谤，并把坚削跟着他到此地来称做是孝顺，恳请政元见见坚削。所以此后政元也把坚削找来，晚间陪着闲谈。

政元找法师闲谈，是由于他多年修外法之故。所以政元不亲女色。他本无妻无子，在处理政务之暇，作为消遣收养了一个女儿。她是今出川亚相入道义视卿〔义政之弟〕 的侧室所生，名唤雪吹。因为她的母亲出身卑贱，不能入公主之列，落魄在其母的娘家。政元便将她收做自己的女儿，由几名老幼侍女伺候着，抚养在深闺之内。她今年已一十六岁，出落得如花似玉，其貌美可喻做三月之花，其肌肤之洁白犹如仲秋之月。唐山写人物之美曰：一笑倾城，再笑倾国，也不过如此吧。然而可惜多病，悒悒寡欢，在不卧床之日也是闷闷不乐地呆在屋里，所以政元想为她择个女婿，但尚未有称心如意之人。同时因为她多病，想等待痊愈时再说。伺候雪吹小姐的侍女们听说德用和坚削每夜来陪着君侯聊天，提到祈祷的灵验之事，她们便商议：“那个法师是香西大人的儿子，与管领是一奶同胞，小姐的病求他做做祈祷，也许会有效验。”女流之辈众议既决，便让老侍女将众议禀报复六，然后启奏政元。政元本来就信服念咒祈祷之事，就立即答应了。因此德用每在小姐犯病时就带着坚削，到小姐的闺房附近，彻夜祈祷，虽然本不会有效验，可是在念咒做法之暇，坚削便讲些江湖上的无稽之谈，逗侍女们取乐。他很会讲话，雪吹小姐也得到些慰藉，对养病有一定帮助，小姐的忧郁之症也就好了，也有了梳头打扮的日子。所以侍女们信服地说：“这都是德用和坚削祈祷的效验啊！”政元也很高兴，便赏给那两个凶僧师徒不少布施，对他们俩更加信爱。