第八百零一章，再次进言

听到刘晋对宗教的评价，弘治皇帝沉思许久也是点点头表示了认可。

在地球上的各个地方，几乎都是宗教神权大于世俗政权，唯有在东方，一直以来都是世俗政权大于神权，这很大一部分的原因就在于历代帝王对这方面都保持高度的警惕。

历史上有多次的灭佛事件，很大程度是因为佛教寺庙和尚的发展已经严重影响了社会的正常发展。

和尚和寺庙占有大量的良田，大量的人口归入佛门，不事生产，享受信徒的供奉，再加上和尚不生育等等，这些都严重的阻碍了社会的进步和发展。

这也是历史上出现灭佛的原因。

揭开和尚们所宣扬的那些东西就可以看清楚它的本质，尽管有劝人向善的一面，但更多的还是为了让人安于现状，甘于受苦受累，这样死后才有福报又或者是来世才能够投胎到好的家庭。

同时又通过一些特殊的手段，比如西方的基督教说可以用金钱来购买赎罪券，这样就可以减轻自己的罪孽。

南洋地区的佛教则是提倡大家将自己每年收入的一部分捐给寺庙，这样可以减轻自身所造的恶，向寺庙进献香火等等也是一种善行之类的。

其实本质都是一样的，通过故意制造一些让人恐惧的东西，然后再描绘死后和来世的美好，再通过赎罪券一样的东西来骗取财富。

本质来说，都不是好东西。

或许只有华夏的道教相对比较好一点，讲究清净无为，自食其力，又没有赎罪券之类的，构建起庞大的神仙体系，但却是告诉你要修行位列仙班。

当然也可以说道教并不成熟，还没有发展到极大世界级宗教的水平，如果真到了那个水平，说不定其实也是一样的。

“陛下，臣以前就宗教这个事情和陛下您谏言过，我大明应该严厉禁止所有宗教的传播，不管是佛教、还是道教，又或者是其它的外来宗教，都要严厉禁止他们在我大明传播。”

“从黄金洲这边传回来的消息，在欧洲这边，基督教统治欧洲的时间非常长，教皇拥有的权力远远大于世俗国家皇帝的权力，甚至于可以一言决定一个国家皇帝的生死。”

“在中东这边，我们现在所知道的情况来，这里的国家，他们的皇帝既是皇帝，同时也是宗教的领袖，一般称之为苏丹。”

“此外在天竺这边，他们的宗教将人划分为三六九等，最高等级的婆罗门就是属于宗教的祭祀。”

“伴随这我大明在世界各地的扩张和发展，我们应该提前句对这方面进行高度的重视，一个是严厉禁止外来宗教的传播，禁止他们的传教人员进入我大明。”

“二来对于已经出现的地方则是应该给予严厉的打击，能够驱逐的全部驱逐，不能驱逐的也要将他们清除干净。”

“第三方面就是大力的推广和普及我华夏之文明，用我璀璨辉煌的华夏文明去取代原有的文明，竖立忠君、爱国的思想观念。”

谈到这事情，刘晋也是忧心忡忡的再次向弘治皇帝这边进言道。

征服一个地方很容易，可是要征服一个文明就不是一件容易的事情。

蒙古人最强大的时候几乎横跨整个欧亚大陆，建立起极其广袤的巨大版图，但是他们真的成功了？

因为自身文化的缺少，他们很快又迅速的被当地的强大的文明所征服，这到底是谁征服谁了？

大明在各个方面都非常的强大，但疆域越大，统治的区域越广，和其它强大文明之间的碰撞就会越来越激烈。

这种碰撞不仅仅只是军事、疆域、经济上面的碰撞，同样还会有文化、文明、精神、宗教等等多个方面，全方面的碰撞。

尽管华夏文明璀璨耀眼，刘晋相信它有着自己强大的影响力和征服力，但从开始就对这方面进行高度重视就可以为后代子孙减少很多的麻烦。

“嗯～”

“你回去之后详细的写一份奏疏上来，到时候在朝堂之上大家再讨论一下，形成一部相关法律出来，到时候我们大明所到之处，皆可以按照这法律来行事。”

弘治皇帝思索良久，点点头说道。

“是～”

刘晋郑重的点点头。

大明在南洋各省也是如此，严格推行华夏文明的所有一切，改汉姓、取汉名、将官话、写汉字、考科举。

连大明的藩属国也是如此，朝鲜、倭国和吕宋现在都已经很好的在执行这些政策，甚至于刘晋在南洋这边征战的时候。

那更是重点打击那些从天竺和中东传过来的文明所影响的国家，阻断他们东进的道路，甚至于在未来还要逼回去。

所做的这一切，自然还是为了传播华夏文明，传播华夏的思想观念和价值观、思想观，用后世的话来说，思想观和价值观才是最重要的东西，只有拥有相同的思想观和价值观才能够真正的融合在一起。