救赎之光 但丁和贝雅特丽齐

“我出世之后，太阳运行后又差不多回到原处已有九次。正在此时，我心灵中光彩照人的女郎首次出现在我的眼前。许多不知道她姓名的人，都称她为贝雅特丽齐。自从她来到这世界上，星空已向东方运行了一度的十二分之一，所以她在我面前出现时大约刚到九岁，而我见到她则快满九岁了。”但丁在《新生》里是这样让贝雅特丽齐出场的。

贝雅特丽齐原意为“降福的女人”。它并不是这个小女孩的真名。许多人都这么称呼她。对一个九岁的小女孩来说，这样的称呼蕴含着一种神奇的崇敬。显然，但丁体验到贝雅特丽齐的神性之前，早已有人体验到了。诉说贝雅特丽齐时，他反复让“九”这个出现在他笔下。仿佛“九”在他们之间有着一种神奇的联系。

解释终于出现了，在第三十章，“‘九’这个数字就是她本人的化身。这不过是一种比喻。我的意思是，‘三’这个数字乃是‘九’的根，因为不加入其他数字，自乘三即为九。因此，倘‘三’本身就是‘九’的因数，而奇迹的因数本身就是‘三’，即圣父、圣子和圣灵，三位一体，则这位女郎同‘九’的数字始终相随，是为了让我们明白她本身说是一个‘九’，也就是说一个奇迹。她的根不是别的，而是令人称奇的三位一体。”在此贝雅特丽齐不再是一个人间的女子，而是至善至美。经由地狱和炼狱，上升到天堂后，但丁唱道“你在圣父身上只是领悟了自己，你在圣子身上只是为自己领悟，你在圣灵身上只是把爱转向自身！”那时，他正在贝雅特丽齐的指引下徐徐上升。

但丁对贝雅特丽齐一见钟情，在《诗句集》的第十一首里，他写道：“太阳在我头上的天空，刚刚旋转了第九圈，我已经产生了爱情。”而这是一种怎样的爱情！它自下而上，以仰望和膜拜的姿态，从一个卑微的躯体里充盈开来，直抵某种原初的光芒。征服欲、占有欲、嫉妒、虚荣心、自私、骄傲……这些与人间的爱情混为一体的情感全不属于跟随贝雅特丽齐的但丁。在但丁那里爱只是涤净眼泪的光芒，一种能将他从罪孽和淫欲中超拔而出的光芒，圣洁而全能的光芒。

耶稣说“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，与妻子连合的爱是一种人间的爱。但丁永远无法与贝雅特丽齐连为一体。他的爱无边无际，跨越生死。他坦言第一次见到贝雅特丽齐时，“生命的精灵”抖抖索索地说了这些话：“比我更强有力的神前来主宰我了。”但丁正途经炼狱时，他听见贝雅特丽齐对他说：“你应该确定通往天上的道路，离开凡胎，追随我成为不朽，且莫向尘世垂下翅膀，以便取得少女们的新欢。”少女们的新欢转瞬即逝，对少女们的追逐也转瞬即逝。人间的爱如同野火，烧过后只剩下灰烬。命运的风一直吹着，“多少人爱你年轻欢畅的时候，爱你的美丽，假意或真心，只有一人爱你那朝圣者般的灵魂，爱你那衰老了的脸上痛苦的皱纹”。在人间这样的爱便是极至，而在但丁那却仅仅是开始。

对贝雅特丽齐的爱使但丁的灵魂圣洁、高贵而辽阔。他在《新生》中自叙道：“当她在任何地方出现时，由于满怀希望能看到她娇美动人的敬礼，我心里再没有什么怨愤，反之却燃起了慈悲的烈焰，使我愿意宽恕那些同我作过对的人。如果那时有人问起为何我能有这样的胸怀，我的回答只能是一个词：爱情。回答时脸上带着谦卑的神情。”贝雅特丽齐这种让人变得美好、博大而明亮的光芒不仅照耀在但丁身上，也照耀在其他人身上。她就是光源。但丁写下这样的诗句赞颂道：“谁能从女人群中见到我的女郎，他就能完美地享受一切福分，任何女人只要在她的身边，就能沾她的光而感谢天恩。她的美艳魅力无穷，不同凡响，别的女人不但不存嫉妒之心，反而使她们变得贤淑温良，还对人们怀着信任和深情。”在但丁眼里，贝雅特丽齐是给人间带来圣洁与幸福的女神；而他，一个罪孽深重的人，一个逃亡者，一个乞丐，一个诗人，只是贝雅特丽齐的信徒。只有在贝雅特丽齐那里，他才能得到拯救，才能真正的超越自己，走出地狱。

但丁把贝雅特丽齐看作主宰自己的神，而贝雅特丽齐其实也是个普通的女孩。她的家在但丁家对面，他们两家中间隔着一条狭窄的胡同。平凡的贝雅特丽齐，但丁看不见，但丁看见的她毫无瑕疵，光辉灿烂。但丁灵魂中的女神借贝雅特丽齐的形象显现于世。

对神的爱光辉而圣洁，对神的赞美本身便是美好的诗篇。但丁说自己只为贝雅特丽齐写诗，他的选择是对的，他知道什么样的诗篇才是最好的、永恒的诗篇。而将如此圣洁的爱注入一个人间的女孩身上，却非常危险。这意味着他们永远不能结合。但丁永远只能远远地膜拜赞美这个佛罗伦萨的女孩。