四、两个教会（第3/11页）

出发之前，克尼克用蓍草做了一次卜卦仪式，结果占得的六爻是“旅卦”，意为“旅人”，它的象辞是：“旅，小享。旅，贞吉。”他在《易经》查出“六二”的释辞，辞曰：

旅即次。

怀其资。

得童仆贞。

克尼克高高兴兴地出发了，只是：他与德古拉略斯的诀别，却成了他们两人性格上的一次无情考验。佛瑞滋尽力自制，迫使自己摆出一副极端冷漠的面孔。对他而言，他最珍惜的一切即将随他这位朋友告别而去了。克尼克的天性不但不容许他显得如此多情，更不容许他如此专一地依恋一个朋友。如有必要，他没有朋友也可以过得去；他很容易将他的感情导向新的东西和人物。对他而言，这次分手算不得一种痛苦难忍的损失；但他对他这位朋友了如指掌，知道这对他的朋友是怎样一种震惊和折腾，故而有些担心。他对这种友谊的性质不但已经思虑再三，而且还曾向音乐导师求教过。他多少已经学会以客观态度省察本身的感受和感情了，故也能以批判的眼光视之。因此，他已了悟到：他之所以受到德古拉略斯的吸引，实际上并非由于他这位朋友的才能出众——无论如何，这不是唯一的原因——而是由于此种才能与如此严重的缺陷和脆弱之间所具的关联。他由此体会到：德古拉略斯对他表示如此赤诚的友情，不仅只是有其美好的一面，同时也有一种危险的引力，诱使他对一个爱心强似他而能力不如他的人展示他的力量。因此，在这种友谊关系中，他一直尽力将自制和克己视为他的责任。他虽喜欢德古拉略斯，但这种友谊，若非使他明白到他对比他脆弱和欠稳健的人具有支配之力的话，对他自己也就不会产生如此深切的意义了。他由学而知之，此种影响他人的能力，乃是教育家才能的一个主要部分，故而其中也隐藏着种种危险和迫人负责的成分。毕竟，德古拉略斯只是许多人中的一个而已。在其他几个人的眼中，克尼克很少看到此种暗自追求的神情。

同时，在过去一年中，由于他住在珠戏学园的关系，故而对于那里的高涨气氛也有了更为清楚的体认。此盖由山于他属于那里一个虽非正式存在，但轮廓鲜明的圈子或阶层——珠戏研究员和助教中的最佳人选。这个集团中不时有人应召担任珠戏导师或档案处上任的助手，或协助教授某种珠戏课程，但从未有人被派充任中低级官员或教员。这些人只是填补首脑空位的预备队或后备军。他们彼此之间了如指掌，对于才能、性格，以及成就，几乎不存任何妄想。正因为如此，这群志在顶层的圈内人士，个个都是出类拔萃的顶尖人物，在演示、学问，以及成绩方面，莫不是名列前茅的好手——正因为如此，个人性格上的特色和微差，才有重大的关系而受到密切的观察。在这个集团里面，有一些容人的气度，有一点和蔼的性情，对上对下都有一点说服之力，都是颇为重要的优点，往往使得具有此等优点的人比他的对手略胜一筹。显而易见，德古拉略斯只是这个圈子里面的一个局外之人；他之所以被作为一个客人安置在这个圈子的外圈，乃是因为他缺乏统率的才能。同样的，克尼克则是这个圈子当中的核心人物之一。他之所以成为青年人心仪的对象，是因为他有着健全的活力和仍然年轻的魅力，这使他看来不致滥情，不会腐败，再有的就是一种孩子气的不负责任——这也就是说，一副与世无争的天真气息。而使他得到上级好感的地方，也是此种天真的另一面：超出于野心的拘系，无意于地位的腾达。

最近，他的这种性格已经开始影响到青年人了。他已觉到，他不仅对在他下面的人具有吸引力，并且还逐渐晓得，他对在他上面的人亦已有了影响。而当他从这种觉晓的新立足点回顾他的童年时，他发现这两条线一直穿过他的生平而使它逐渐成形。他的同学和比他年轻的学生一直在追求着他；师长们对他也是慈心照顾着。其中固然不无例外，譬如齐宾敦校长，即是其中之一；但从另一方面看来，他也得到不少殊遇，例如音乐导师以及最近的杜布瓦和珠戏导师，都是他的恩主。尽管克尼克既未指望，亦未完全接受此种恩遇，但事实摆在眼前，无可置疑。显而易见的是，他的命运注定他到处跻身英才群中，到处都碰到钦慕他的朋友和栽培他的师长。所有这一切，悉皆出于自然，毫无勉强之处。显然，环境不容许他安身于教会基层的庇荫之下，他必须稳定地向它的顶峰挺进，抵达顶端的那盏明灯。他既不得当一个附属的随员，又不得做一个独立的学者；他得做一个导师。在相似的处境中，他得到的是后者而非别的，这一点使他有了难以描述的额外魔力——那种纯真的韵味。