半年之后（第3/4页）

成吉思汗，大王说，就是蒙古王成吉思汗，他的墓在哪里？大王一上来就跑了题，二王想提醒他，可是被大王的手阻止了，别插嘴，没问题，我就是在讲述“我们的未来”，可是一个题目是可以从各个方面进入的，你们还要学习，学习是无止境的。话说回来，成吉思汗，他葬身何处？谁也不知道。守墓的蒙古人守的是漫漫草原，丘陵和树林，一望无际。你也可以说他守着一个秘密，这秘密没有人知道，只有天知道。他成吉思汗死后，遵循他的遗嘱，葬在地底深处，然后，万马奔腾，将万顷草原踏平，再种上树林，成吉思汗他，从草原里来，就又回草原里去！这就是王者的未来。芸芸众生的未来，不会有这样的气象，但道理却是一样的。比如，海上人死了，实行的是海葬，将人送进海底，最后葬身鱼腹，这种葬法也很有寓意，因为，关于人类起源有一种说法，就是人是从鱼进化的——这时，毛豆插嘴了，人不是从猿猴进化的吗？大王鼓励道：说的好！人是从猿猴进化来的，那么猿猴从什么进化来的？毛豆被问住了，不作声了——中国有许多古话都包含着这层意思，“落土为安”，“落叶归根”这就是中国文化的高深，像古代埃及的木乃伊，听说过吗？就是人死之后，用油抹在尸身上，再裹上布，风干在沙漠里，以为这样就可以使死者复活，这真是没有远见啊！埃及人不晓得什么才是人的未来，人的未来其实就是回到人的过去，所以，埃及人也是不晓得什么是人的过去。再提一个问题，历史有多么长？两千年，二王说——这是指公元，五千年，三王说——这是中国文明史，毛豆你说，大王鼓励道——无限，毛豆说。大王轻一击掌，表示赞赏，可是，大王接着说，生命却是有限的，撑到头，一百岁，再添点，一百二十岁，算是人瑞了嵌在无限里，才有多少呢？所以，人的过去和未来其实都是在无限中，无限也就是永恒。我们的未来，就是回去到永恒！大王结束了他的讲述，房间里有一时的静默，几乎听得见屋外面，雪花柔软的着地声。

可是——三王迟疑着发问了，可是，照这样说，“现在”不就是没有意义的了？“现在”，我们应该怎样度过呢？难道无所事事吗？应该说，三王道出了其他两位的疑问，大王的观点令他们都感到了消沉，这可是一种不好的情绪。大王又轻一击掌，喝一声“好”，这是一个好问题，大王说。“现在”的意义究竟是什么？“现在”的意义就是“度过”。有没有进过庙堂，看见过“渡海观音”？就是那个“渡”字，我喜欢渡海观音——二王忽骇声道，观音是娘娘啊！大王心里不由一惊，但他立刻镇定下来，观音是男女同身，菩萨哪有雌雄？然而，二王的话终究触动了他，他一下子减了说话的兴致，略说了几句关于“度过”的观点，便收场了。

四个人各自睡在被窝里，看着被雪光映亮的窗玻璃，只剩那么几块窗玻璃，大多是用木板钉上，但窗缝和门缝里依然透进光。那三个的心里都有点不安，他们觉着大王今天的讲述，似乎，章法略乱了，他最后也没有说清楚，“现在”的意义。再有，这山里的雪天，终有些怪诞，没有人，除了他们自己，他们自己似乎也不是人了，而是一种山里的动物，比如松鼠，还有冬眠的蛇。他们真的就像大王说的那样，到了“未来”，就是说，去到来的地方，也就是说，归进了无限。多么虚枉啊！忽然间，有扑喇喇的声响，窗前掠过几团黑影，原来是雪压不住树枝，落了下来。本来就与世隔绝，如今雪又将这僻静的一隅裹起来。他们中的哪一个，想起“坟墓”这个字，他想，他们好像躺在坟墓里。大王已经响起轻柔的鼻鼾，这就是大与小的差异了，当真正的危险来临之际，那些巨型的兽类，全是沉静的，而小兽们则骚动不安。

下一日在雪天中平静度过了。再下一日，雪停了，山体依然蒙在雪中，依然平静度过。之后的一日，山腰新开的公路，就上来了车；然后，景区开辟的较为整齐的山路上，就有了人迹。当来人绕过几面山屏，出现在空地，他们正在往篮板上投球，一只瘪了一半的篮球，板上的雪粉震落下来，洒了他们一身。看见来人，他们一点没有惊慌，甚至于，很奇怪地，还流露出一点高兴的表情，似乎是，终于看见人了！终于有人来接他们出山了！在最初的缉捕行动所难免的紧张过去之后，接下来的却是一阵子气氛热烈的谈话，双方都在询问与诉说，好像分别的人重聚了，来不及地要了解彼此的情形。太阳老高了，照耀着雪山，明晃晃的，天地豁然开朗起来。他们被来人前后挟持着，走在下山的道上，不一会儿时间，就走到公路，然后上车。大王，二王，三王上一辆中型警车，毛豆则单独上一辆小车。毛豆在这里出现，使前来的上海警方感到十分意外，他们以为他已经丧身于劫匪的手下。