11、郎艳独绝,世无其二

乐府神弦曲的《白石郎曲》有"积石如玉,列松如翠。郎艳独绝,世无其二。"之语,我一下子就走神想到嵇康。

其实,是我想得宽了。《白石郎曲》不是写嵇康的,更不是写给嵇康的。《神弦曲》是江南(建业附近)民间弦歌以娱神的祭歌。南朝民歌除吴歌、西曲外,尚有"神弦曲"十八首,也属于"清商曲辞"。据《晋书·夏统传》,当时祭神,多用女巫,"并有国色,善歌舞",神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神,大都是地方性的鬼神,来历多不可考。《图书集成·博物部》将其统归之"杂鬼类"。

《神弦曲》也杂有人神恋爱的内容。曲词中,有的赞叹男神的美貌,表现为"女悦男神",如《白石郎曲》中"白石郎。临江居。前导江伯后从鱼""积石如玉,列松如翠。郎艳独绝,世无其二";有写女神的私生活,表现为"男悦女神",如《青溪小姑》中"开门白水,侧近桥梁。小姑所居,独处无郎。"这两首歌辞都通过对神的赞美,流露出爱悦之意,颇有《楚辞·九歌》的余韵。

虽说颂神。因为有了世俗的情感,这些歌实际上都与情歌无异。

"小姑所居,独处无郎。"正是后世诗文屡屡提及的"小姑居住本无郎"的来历。清溪小姑在六朝时极为有名,大概要托赖她有个好哥哥蒋侯神。据《搜神记》记载,蒋子文扬州人,汉末为秣陵尉,"逐贼至钟山下,击伤额而死"。三国显神,被孙权封为中都侯,立庙祠祭,小姑亦因被祀为神。

这段神话滑稽得让人哭笑不得,因哥哥被封神,妹妹也跟着沾光,真有点"一人得道,鸡犬升天"的意思,我不知道这算不算透露出中国人根深蒂固的攀附思想——一荣俱荣。我想,连小姑那样没什么作为的女流都可以被祀为神,那么嵇康,一个有着三千人愿拜在他门下,为其求免死,生前后世为无数人景仰膜拜的嵇康,他为什么不可以是神呢?

"非汤武而薄周孔,越名教而任自然",这句话不是黄药师说的,黄药师不过一个后辈,一个依照嵇康的话去行事的年轻人。在嵇康面前他的狂放显得那么稚拙。

嵇康是文人中的神。在他之后,再难找到活得那么精彩,那么纯粹,那么激烈的人。

彻底地厌恶官场仕途,清洁得足不沾尘。在他的年代,在他生活里,种种影响深远、冠冕堂皇的礼教不能对他施效,世俗的法则亦不能对他作用。中国文人最真实的性情在他身上得到淋漓尽致的展现。尤为难得的是,将老庄哲学生活化了的他,追寻的是自然之道,即使激烈也是从容,"片云行过千山去"的从容。

站在千年之外,仰望嵇康,我依然心摇神荡。魏晋出名的男子少有不帅的,但嵇康不同,他的俊逸是近于神的,不是世俗男子那种漂亮,在他面前,潘安,卫玠都成了黄口小儿,不堪提拿。

在他的俊逸超然面前,连他的家人都身不由己做了背景,受了点伤。

嵇康的儿子嵇绍长大后很出众,有人对王戎说:"嵇延祖(嵇绍)卓然超拔,如鹤立鸡群。"王戎答道:"你还没见过他父亲呢!"言下之意颇不以为然。

他的哥哥嵇喜更是可怜,吕安有一次到嵇康家,正赶上嵇康不在,嵇喜出门来接待他,吕安没有进去,只是在门上写了个"鳳"字就走了。嵇喜不明白什么意思,还觉得挺高兴。吕安所以写个"鳳"字,是认为嵇喜是"凡鸟"。

还是那个可怜的嵇喜,他去吊孝,阮籍以白眼视之,嵇康来了,携琴带酒,阮籍做青眼迎之。

只有不拘礼法的嵇康才看得清阮籍心里真正的需要。他不需要一个吊客,他需要一个足以慰藉心灵的朋友,把酒言哀,化哀为欢。桀骜而出众的年轻人,就这样成为阮籍的终生挚友。

素有识人之明的简文帝司马昱说:"何平叔(何晏)的机巧累及他的玄理,嵇叔夜(嵇康)的俊逸伤害了他的自然之道。"纵观嵇康的一生,简文帝的话还真是说准了。

嵇康俨然天人下界,无论官方野史,或敌或友,后世绝难再见这样不吝言词异口同声毫无保留地对一个人赞好!《晋书》写到嵇康的容貌,说他已达到了"龙章凤姿、天质自然"的地步。《世说新语》载:嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:"萧萧肃肃,爽朗清举。"或云:"肃肃如松下风,高而徐引。"山公曰:"叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立。其醉也,巍峨若玉山之将崩。"