书评

大学时曾在校图书馆角落的外国文学一栏看见一本《包法利夫人》，记得是福楼拜的代表作，这类文学名著我大多是在义务制学年被老师推荐看的，但这一本老师只是匆匆略过不带任何评论。

我于是产生了兴趣——那些教育牺牲者不愿提及的东西肯定有其精彩的一面，我手里还捧着本《欧洲文艺电影解析》，我想没有任何老师会告诉我这类书比你的课本有用的。

那本书有些年代了，纸页都开始泛黄甚至闻起来有股陈腐的味道，但却是我偏爱的，我想我那时候已经表现出了一些宅男的特点。

夏尔是个傻忽忽，逆来顺受，懒惰的，老实的家伙。他是那么平平常常，所以他遇见艾玛注定会是个悲剧（他所能给予艾玛的只有单纯的崇拜和爱慕，但在艾玛看来是那么无聊和令人厌恶，甚至曾被用来打消了自己偷情的愧疚感）。

这是个傻瓜，我毫不怀疑。

18世纪的法国奢靡腐烂，我当时却对此颇有好感，觉得贵族的生活高贵优雅，钻石皮袄是顶好的衬托人们美的装饰品，虽然我也读了法国大革命相关 材料，却对无辜被处死的贵族们感到可怜，占满血腥的革命者在我眼里更多是野蛮。总的来说我当时理解艾玛对上等生活的渴望，也并认同夏尔活该被骂，恶心其愚 蠢的小富即安，虽然我也知道夏尔绝没有更上一层的能力。但我当时总有些抱负，尤其是想到自己将来工作场景的时候——也对夏尔产生了一丝恨铁不成钢的鄙视。

同艾玛有些不同的是，我并不认为自己应该站的很高，我明白自己的懒惰对自己的影响，很大程度是自己的努力不对等。事实上我正是自己眼中鄙视的 愚蠢的小富即安的形象，有想法有抱负还不是一样？我为此付出了多少努力？我发现客观的看待自己的行为并不难，真正难以做到的是改变，就是心学中的知行合 一，别人无数的经验并不能代替你尝试的亲身感受，我以为微妙的感觉恰恰是思想和实践碰出的小小星火。

艾玛的第一次偷情使她的星火开始雄起燃燃大火，是欲|望的大火。

我第一次读的时候只是感觉这是小说顺序的必然，沉默的章节后的高|潮（其实不是），她自以为的爱情来临了。这一段的心理和感受描写手法很是高 明，我差点以为这和普通的偷情有着本质的区别，还好罗多夫先生并不是什么追求浪漫的绅士，他只是纯粹的想找个情妇，享受肉体和偷情带来的快感。艾玛是不会 思考到这上面去的，强烈的追求爱情的欲|望充满了她的思想，她热衷于这改变带来的新感受，她精神饱满，热情四溢，却又小心谨慎，担心受怕，但到底欲|望的思想 占据了上风，夏尔对她的信任和不妒忌使她肆无忌惮，她正如盛开的花蕾般贪婪的吸收着养分。她变的那么充实和美丽（美好的恋爱和自信确实能使人变漂亮），也 使得思想的根部更加的扩张，需要更多的养分来满足。

艾玛得到的感觉虽然比罗多夫要复杂很多，但实际上我认为也只是新鲜的快感，罗多夫厌倦的比她快，也远没她陷的深，私奔的注意一出罗多夫就已经 察觉到预期带来的麻烦。这些快感不值得他牺牲那么多，他也从没考虑过。做为一名合格的情场老手他正确的对待了他这疯狂的过了头的情妇——迅速抛弃。

以前我觉得艾玛的要求还算合情合理，不应该被罗多夫如此无情抛弃，现在我看来艾玛的遭遇才是真正的合乎情理。

罗多夫的家产都在这呢，转移财产是件很麻烦的事而且肯定会造成损失，自己的声誉也会有所损伤。他已经对艾玛没那么兴趣浓厚了，而且偏偏艾玛又 那么主动（大多男的都有不珍惜主动得来的东西的思想）且频频做些出乎他预料的事，关键是艾玛的思想一开始就错了，我之前说感觉是知行合一的产物之一，感觉 要是和思想达成并行那么行动起来会顺利很多。再比如如果一件事物做了多次你自然会有很容易上手的感觉，这种感觉很少再会出错，如果事物有所改变感觉也会随 之遇到阻碍并告诉思维应该随之而变，这不是条件反射，而是行动和思维的结合产生的经验。

艾玛没有经验，最关键的是她的思想一开始就错了，她歪曲了爱情，看错了罗多夫的本意，企图凭错误的思想产生的错误感觉而去改变自身的命运，很显然她必将失败。

我们再回到书的开头段落，就是描写艾玛修道院生活的那一部分，这应该是全书很重要的一段，因为这是艾玛产生自己人生观的场所和由来，全书下来我们没发现艾玛从这掌握的知识和人生观有什么改变，这便是艾玛的人生悲剧写照的原因了。