浪迹云水老神仙张伯端

“八仙过海”虽是传说，但“各显其能”倒是事实。汉钟离、吕洞宾等人传下来的道教，到了两宋时期得到了长足的发展。最著名的便是其第四代里的重要传人张伯端。张伯端生于公元984年，北宋人，字平叔，号紫阳，人称“紫阳真人”。另因著有《悟真篇》，所以也被称为“悟真先生”。

这位张真人自幼聪敏，饱读诗书，博学多才。他知天文晓地理，占生死卜吉凶，通书算懂刑律，精医道熟兵法，对儒释道三教的经书更是烂熟于心。用现代术语来说，张伯端属于跨领域跨行业的高级复合型人才！但不知什么原因，上天总喜欢开玩笑，这种才华横溢的人常常无法对付应试教育，在科举考试中频频战败。可怜张伯端满腹才华，大把青春，多年来却只能在衙门里从事“师爷”工作，扮演的始终是刀笔小吏的角色，实在令人惋惜。

好在张伯端本人倒不以为意，他很早就明确了寻仙访道的人生目标，所以平淡的生活显得也没那么乏味了。而真正促使张伯端放下尘事潜心道学的却是一桩小小的冤案。

《临海县志》里曾记载这样一个故事。张伯端非常喜欢吃鱼，某次在官邸办事，家里差人给他送饭，朋友们知道他嗜鱼如命，所以就把鱼藏起来逗他。他找不到鱼便怀疑是丫鬟偷吃了，回到家后重重责罚了送饭的丫鬟。丫鬟百口莫辩，含恨自尽。事情过去很久后的一天，他突然发现房梁上有蛆虫不断掉下来，仔细查看后，才发现是从梁上的烂鱼里掉下来的。他登时醒悟，原来那天朋友们将鱼藏在房梁上戏弄他，而自己竟然动怒冤枉了丫鬟，害她羞愧而死。张伯端不禁感慨，“积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几。”这种日常小事都能隐含巨大冤情，更何况府衙内无数的卷宗里，不知道还压着多少的冤案！想到这里，张伯端对职业的合理性产生了深深的质疑。对此，他还写了一首诗反思自己的从业生涯：

刀笔随身四十年，是非非是万千千。

一家温饱千家怨，半世功名百世衍。

紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。

有人问我蓬莱路，云在青山月在天。

张伯端总结自己的前半生，刀笔随身，是非万千，如今参透了这其中的得失，愿意放下一切，芒鞋竹杖到处悠游。云在青山月在天，从此去过自然、自由、自在的生活了。但是赋诗明志，似乎还不足以表达张伯端决定离开官场的信心。所以，他不但写了这首诗，还放了一把火，将所属案卷全部焚烧殆尽。

在宋代，焚毁文书属于违法行为，你觉得冤案很多主动辞职也就罢了，你不能把卷宗烧了搞得别人也无法办公啊，所以这场“离职纵火案”实在有些莫名其妙。不过宋代对读书人一向比较优待，所以只判张伯端发配边疆。张伯端倒是因祸得福，从此摆脱了官场的束缚，开始了自己全新的云游四海的生活！

公元1069年，张伯端遇到了一位世外高人刘海蟾。刘海蟾其人甚异，据说有神通，能夏天穿棉衣不觉热，冬天穿单衣不觉寒，相当于一部“纯天然零污染全自动人体空调机”。这位刘海蟾很喜欢张伯端，于是将自己毕生绝学“金液还丹”传给了徒弟，从此，张伯端就从道学转为禅学，在寻仙访道上火速晋级。

通常情况下，道教遵循的是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的顺序，但张伯端却主张“教虽分三，道乃归一”。他认为修行者应将“道教修命”与“佛教修性”结合在一起，从而达到通达彻悟的圆润境地，并最终实现“三教归一”。

当然，张伯端从来都不是只做空想的理论家，而是富有行动力的实干家。他知道卷宗里必然埋着冤案就上演了火烧府衙的大戏，现在既然知道了“性命双修”，那就必须修出个所以然来。

据说，张伯端的道友中有位高僧，也是个奇才，打坐入定的时候能够灵魂出窍，方圆几十里随便神游。用现下时髦的观点看，等于说肉体还在这个时空，但灵魂已经穿越到别处。张伯端自从得了刘师傅真传后，一直在研习“性命双修”，碰到了这样厉害的道友，自然想切磋一下，于是相约一起去扬州赏花，并以“折枝”作为凭证。是日，二人依约打坐入定，先后神游到了扬州。不久，又先后穿越回来，慢慢睁开眼睛，欠身而起。张伯端从袖子里拿出刚刚从扬州折下的那枝琼花，和尚一摸袖子，空空如也，神游时折下的枝条竟然没能带回来。如此一来，自然是高下立见。

“神游”一事本就神秘莫测，被张伯端这么一去一回，倒是变得可信多了。弟子们非常热心，请教张伯端为什么和尚拿不出凭证。张伯端说，平常的修行都是只修性，练的是气法，属于“阴神”。而“性命双修”的妙处是“散则成气，聚则成形”，修的是“阳神”。阳神能够移动物体，所以张伯端能把花枝折下来还能带回来。这理论看起来也算简单，真去修炼却并不容易，既要讲根底，也要讲机缘，恐怕不是普通人所能领悟。