第四十九回 般若泉涤尽前嫌，清凉斋道破情关

半义和尚讲毕，众人嗟叹不已，只因他这故事乃亲身所历，故而颇能振聋发聩。

待法会散去，光波翼方得以面见半义和尚。说明来意之后，可喜半义和尚果然知晓那般若泉，并且还吃过那泉水。

原来河东代州境内有座名山曰“清凉山”，清凉山五座主峰，顶平如台，故又名“五台山”。五峰环抱一镇，名唤“台怀镇”。那般若泉便位于台怀镇中，毗邻“梵仙山”北麓，距清凉山名寺“大华严寺”不远。

相传此地从前无水，僧俗人等饮水皆须到很远处打来，极为不便。后来先后有两位僧人到此，日夜念诵《金刚般若波罗蜜经》以求水，结果均在即将功成之日，被山中猛虎与凶神所阻，半途而废。后有一僧名慧潜，来此结茅棚，念经祈水，其间不为那猛虎与凶神所动。便在他念《金刚经》满一万日的夜晚，一位白衣老者现前告之，泉水涌出之际，便是法师圆寂之时。慧潜亦不为所动。少顷，泉水汩汩涌出，慧潜大笑入寂。因这泉水乃由念诵《金刚般若波罗蜜经》而求得，故名曰“般若泉”。

（按：大华严寺，即今显通寺。据《国史旧闻》与《清凉山志》载，永平十年（67年）来中土弘法的天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰，于永平十一年来到清凉山，观察这里乃文殊菩萨道场，欲在此建寺弘法，但当时这里为道教所据，反对建寺。永平十四年（71年）正月十五日，汉明帝集诸道士于白马寺，使与摩腾、竺法兰二人赛法，于洛阳焚经台上焚经辨伪。结果道书全部焚毁，佛经“烈火不烧”。故而明帝令二人于清凉山台怀镇中的灵鹫山上建“灵鹫寺”，建成后，明帝为表诚信佛法，加“大孚”二字，即成“大孚灵鹫寺”。魏孝文帝曾扩建此寺，唐太宗也曾重建此寺，武则天则改寺名为“大华严寺”，明太祖重修寺院时改为“大显通寺”。）

般若泉水清澈寒冽，以之烹茶竟有超凡脱俗之味。但凡清凉山各寺院来了贵客，寺中均会派人专程取水烹茶。据说那般若泉三九严寒不冻，三伏酷暑不温，冷泉水也能沏起茶来。且以般若泉水烹茶，多饮愈畅。

光波翼得了这个讯息，自然欢喜异常，暗忖那清凉斋多半便是因在清凉山中，故而得名。当下再三拜谢半义和尚，又供养了许多银钱，便告辞而出，奔到无人静处，招来仙鹤，直向北方清凉山飞去。

天目山距清凉山着实非近，便在天上直飞也有两千三四百里之遥。多亏仙鹤相助，不到两个时辰，光波翼便已飞过清凉山南台峰顶，降落在五峰怀中。

其时正值日入，天色将暗尚光，光波翼正欲寻人打听般若泉所在，忽觉这小镇与自己梦中所见竟一般无二，心中不免暗自称奇，便循着梦中走过的路径，一路走到一口泉眼旁，见那泉水样貌也与梦境毫无二致。

“想来这便是般若泉了，世上竟有这等奇事！”此时光波翼心中愈加惊叹不已，忙走到泉眼旁，顾不得天寒，俯身捧起泉水来吃。泉水入口，光波翼不觉一呆，天下竟真有这般泉水！若非泉水冰冷，只怕入口也不易觉察，因那泉水竟然没有半点味道，可谓纯净之极！

通常无论泉、池、江、河中水，或是井水，或是雨水、雪水，多少总会有些许味道，或甘或苦，或涩或酸，尤其似光波翼这般六根敏锐之人，更能轻易尝出其中差别。如今这般若泉却当真无味，纯之又纯，无参无杂。难怪南山说以这般若泉烹茶方为极品，恐怕也只有如此纯净之水方能完全浸显出茶的本来滋味。

尝过泉水，暮色渐全，光波翼一时不知再向哪里去寻蓂荚她们。那清凉斋应是纪家对清凉山中别墅的自称而已，何况这清凉斋也必是纪家不愿外人知晓的隐秘处所，故而即便向这镇中居民打听也不会有甚结果。

此时，从北面一二里之外的灵鹫山大华严寺中传来阵阵鼓声，光波翼心中隐隐觉得，或许自己守在这般若泉旁，便可遇见南山！当下便在般若泉旁席地盘坐，一面施展天目术观察镇中人家、房舍，以期能够寻见姐妹二人。

次日天光大亮，未见有人经过泉旁。光波翼的天目术眼下可见方圆二三里之内景物，观察一夜，亦未寻到任何踪迹，便起身向镇内去慢慢寻人打探。

光波翼担心离去后，南山若来般若泉旁会与自己错过，便不时回到泉旁察看。

打探一整日，果然无人知晓清凉斋，亦无人听过蓂荚、南山的名字，亦未听过小萝、纪祥的名字，甚至亦未见过极美的两位少女。

光波翼略感失望，傍晚只得回到般若泉旁继续守候。如是日寻夜候，一连三日，竟无半点音讯。

光波翼心道：“莫非她姐妹二人并非在这镇中？或许是我相思太甚，故而乱发的梦境？明日我再寻访一日，若仍无果，我也只好再往别处去寻了。”