第682章 苏泽之问（大结局中）（马上更新下，稍等）

苏泽顿了一下说道：

“上古先贤讲学，教育之用在于教化，为的传业授道解惑也，注重的是士人个人之发展。”

“但是自经书出现以来，先有世家门阀以先贤注疏为家学，垄断知识而垄断仕途，以九品官人法来隔绝后进，失去了教育之真意。”

“隋唐科举虽然矫正了这个问题，但是自科举以来，唐宋明皆以科举为晋生之路，读书人研学文学，皆是为了科举做官，这样又是当年先贤著书立传时候的本心吗？”

苏泽又说道：“世风如此，这天下读书人总是不断增长的，而官府能够提供的岗位也是有限的。”

“明初尚有国子监入监做官的例子，但是在嘉靖年间，皓首穷经已经是常见之事，科举几十年不第的也是正常。”

徐渭想到了自己，他多次科举不第，就是这种教育恶性内卷的结果。

其实东南的部分地区已经出现了内卷，就比如南直隶等地区的吏员选拔已经非常难，很多读过书的人甚至前往那些新占领的身份参加吏员考试，又引起那些地方读书人的不满。

而今年进士科举的录取比例，也从第一届的三十人取一人，变成了近百人取一人。

印刷机的普及，让读书已经不是那么困难的事情，而随之而来的也是知识有关岗位的竞争更加激烈。

而这些还是发生在东南不任用明廷的旧官吏，已经空出来了这么多职位的情况下。

如今在南直隶有些书院中，已经有了针对科举和吏员考试进行专门研究，每天印刷海量考卷进行内卷的突击培训。

甚至有的书院还会打出“包过”吏员考试的广告进行招生，然后收取高额的学费，并且承诺考不上就退款。

然后还有专门的钱庄给付不起高昂学费的穷酸读书人贷款，只要他们考上吏员就可以还债的事情发生。

这一切还都是在没有大一统之前就发生的，日后这种事情肯定会更加的严重。

苏泽提出这个问题，包括申时行在内的礼部官员都开始思考，他们并没有从这个角度思考过这个问题，却发现这近乎是一个无解的问题。

教育，还可以和苏泽前一个地域发展不平衡的问题叠加在一起，那就是明初南北榜事件了，难道还要重新走明廷的老路？

申时行觉得头疼，要说大都督也太别出心裁了，人家新朝定鼎，那都是封赏功臣，怎么轮到我们就是给功臣出题？

这些题目千百年来都没人能解决，如今怎么解决？

苏泽说完了教育，接着说道：

“前两个问题，是历朝历代都经历过的，也都是可以有先例参照，再不济也是有前朝教训的，但是接下来的问题，就是千古未有之大变局，是我们新遇到的问题，是前人从没有遇到过的问题。”

“这些难题，我们无法求助于先贤的典籍，无法从历史中得到任何经验，我们订立下的标准，可能会成为后世奉为圭臬的通行准则，所以不可不慎重。”

“第三个问题，城乡。”

“千百年来，我们都是一个乡土之国，大部分百姓在乡，乡野才是整个国家的大部分面貌。”

“但是如今不同了。”

“这是户部的户籍档案资料，在苏松二府地区，城市中的人口第一次超过了乡村中的人口。”

“大家应该明白，这意味着什么了。”

在场凡是在官府任职的制宪会议代表心中都有些恍惚，是啊，时代不一样了。

乡土治理和城市治理完全是两件事，在乡土世界中的社会问题，和城市中的社会问题也完全不一样。

而那些在南直隶任职的官员，更是心有戚戚的点头。

一个乡村人口减少，城市人口超过乡村人口，大量人口进入城市的新世界，是以往儒家经典中从没有描绘过的。

也有大儒痛骂人心不古，对于城市中日益开放的风气斥责，甚至有人提出克己复礼，回到以往男耕女织的生活中去，返回到传统的田园生活中去。

但是凡是有点脑子的人，都知道这是对于新时代的恐惧，这种复古是无法解决问题的，时代已经回不去了。

一个城市人口主导的生活是什么样子的，没有一本典籍中说过，也没有先贤说过怎么治理这样的世界。

但是这个世界已经是这个样子了。

城乡之变，确实是千古之未有大变局，这其中包含的问题林林总总，又要如何应对？

众人看向苏泽，苏泽依然摇头，他紧接着抛出了第四个问题。

“第四个问题，中原和夷狄。”

“如今我们的疆域已经超过了前明，我们海外已经有了朝贡国，还有要归附的内省。这是一个远超任何时代的国家，但是我们要如何维持这个国家？”