第11章 传统

等到撒督祭司处理完所罗门的伤势，已然是清晨时分，正好是赶路的好时候。

不出意外的话，等到太阳升到中线之前，他们就能回到耶路撒冷了。

“久等了，亚比该，诺姆。”

虽然左手受伤，但也仍然不耽误所罗门骑马。他慢慢接近了坐在马车边上的亚比该和诺姆。笑着对他们打了一个招呼：“我回来了。”

“您的伤没事吧？”

诺姆关切的望了过来。

所罗门笑着点了点头，随后又轻轻摇了摇头：“我倒是没事……可惜，亚多尼雅不知道什么时候逃走了。撒督祭司气的不轻。他还想把亚多尼雅带到大卫王面前问罪的来着。”

如今，除了亚多尼雅和元帅约押之外，其他随性的所有人的名字都变成代表友善的绿色。而约押也莫名其妙的友善了些许，名字变成了代表轻微敌对的淡红色。

怎么说呢……所罗门倒是能看出来，亚多尼雅还算是果断。不是那种优柔寡断的废物。

但是，他的决策出了重大的失误——失误的来源是，他远远低估了已成型的舆论究竟具有怎样恐怖的力量。

他要是聪明一些的话，就应该干脆利落的偷袭杀死所罗门和撒督祭司，然后用自己的权利和地位压制其他人不要反抗，再寻找机会将他们在路上干掉。

一旦所罗门和撒督、以及这些“见证者”们回到耶路撒冷，那就意味着整个耶路撒冷人民的力量都会溶于他们其中。等到那时，亚多尼雅要对抗的就不是“所罗门”和“撒督”这两个个体，而是整个以色列的传统了。

他根本没有意识到问题的严重性。或者说，他并不以为如果自己成为王的话，流言能对自己的统治造成怎样的破坏。

如同他也不在乎除了军事统领和祭司之外的其他人一样。

——还是太年轻。

所罗门微微眯起双眼。

找个机会，一鼓作气干掉亚多尼雅吧。不过，作为给自己提供威望的薪柴，他身上大约还能榨出一些油水才是。

一旁的诺姆嘴里还碎碎念着：“撒督祭司？呵，那老爷子看着确实气性挺大……您说还跑这么一趟干嘛呢，让亚比该给您治一下不就完了嘛。这种程度的烧伤，亚比该能直接为您治好的……”

“不不，这不一样，诺姆。”

所罗门翻身下马，让比拿雅给自己牵着马，自己则是跳到了诺姆的马车上。

他把手递给亚比该，笑着对诺姆说：“撒督祭司是我的长辈，他想为我治疗是他的心意。受了这么重的伤，不让他治疗的话，他也不会放心的。”

与其说是所罗门拜托老祭司治疗自己的烧伤，不如说是所罗门用“请他为自己治伤”这件事哄他玩。

诺姆不理解所罗门的意思，只是砸砸嘴，不以为然。

“哈，也是。反正祭司也都是这样不通人情的家伙。”

诺姆笑着给所罗门递了一条咸鱼：“殿下，这是我腌的咸鱼。您尝尝，还行吧。”

“祭司是不能变通的。这是他们的阶级所决定的。”

所罗门轻笑着，接过了咸鱼，咬了一口：“他们代表的，是以色列的传统。一个国家、一个民族的传统如果过于善变而具有弹性，在这个时代反而不好。”

就味道来说，相当一般。没有使用香料调味、略微发腥的鱼肉也过于难嚼了。但所罗门仍然是笑着点了点头：“嗯……味道不错。”

“您喜欢就好。”

诺姆开心的笑了，随后他好奇的追问道：“那个……您能说说吗，为什么会不好？”

“嗯……这么说吧。莎草纸和石板相比，哪个保存的时间更久一点？哪个更容易改动？”

所罗门慢慢咀嚼着咸鱼，随口发问。

“当然是石板啦，”诺姆毫不犹豫的答道，“我也见过莎草纸……一扯就坏了，放久了也没法用，涂改就更简单了。而石板却是可以永远保存下去的……比如摩西留给我们的十诫。”

“虽说不是永远……嗯，不过也差不多。同样的一种文化，刻在石板上的和写在莎草纸上的相比，或许后者的流传度会更广，但前者要保存的时间会久的多。”

所罗门平和的解释道：“诺姆，祭司就是石板。”

“传统代表过去的观念、欲望和感情。没有传统就没有文明。如果摩西将十诫写在莎草纸上，那么我们如今或许根本就不会知道。”

所罗门轻声道。

祭司们的古板，虽然是对以色列进步的阻碍，但某种意义上也是对以色列传统的保护。

希伯来文有一个特点，那就是它本身缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事物。这也是圣经喜欢多用比喻的方式阐述道理的原因。