第23章 他必被人铭记

……雷击？

耶稣挑了挑眉头。

难道是巴力吗？但是这种风格又不太像……

如果巴力要报复某人的话，一定会将一城屠尽。至少也会将所有的元老全数杀死。根据所罗门对巴力的了解，她不是那种能干精细活的人。

至于那个传谕的墨丘利神，耶稣倒是心中有数——他必然是拜蒙。因为墨丘利就是赫尔墨斯，也就是月神透特。

而所罗门从一开始就不是真正的透特神。他只是借用了拜蒙的名字而已……当然，是在拜蒙允许的情况下。

若是有人试图像他一样，借助透特神的名义行事，估计拜蒙就直接摸过去了。既然传说中明说是墨丘利，那么将婴儿的亚历山大送给亚里士多德这件事，应该就真的是拜蒙做的……不然也绝对流传不下来。

和巴力不同，拜蒙掌握的主要领域是“记录”。拥有各种心灵系能力的他，可以有效控制这个时代的全部消息渠道。

“之后怎么样了？”

耶稣开口问道：“祭司们对雷击神殿的现象都是怎么说的？”

“罗马人说，那是朱庇特对喝多了酒、误了正事的酒神巴克斯的惩罚。”

伯多禄回忆了一下，模棱两可的说道：“据说……凡是来试图修缮那座神殿的人都会被雷劈死。后来无奈之下，也就姑且就那么放在那里，被人们当做不要谋害他人的教训。”

听闻亚历山大在罗马被元老们以阴谋刺杀，他所统帅的几位忠诚的将领立刻发动起义。

于是，罗马共和国陷入了长达三十余年的内斗之中……但最终，亚历山大的手下皆数战败。

唯有一人——亚历山大最为信任的将领托勒密，他选择了和法老所罗门七世类似的举动。

他与亚历山大同为墨丘利神的信徒，也是亚里士多德的学生。他在起义军和罗马军团开战之前，搜集了大量的情报分析战争形势，并预先意识到己方不可能胜利。

于是他果断放弃了原本自己侧面袭击罗马第三军团的举动，而是在参与到进攻之前，就率领自己四千人的军团退回了底比斯。

因为亚历山大被刺杀的消息已经传遍了埃及。而亚历山大手下的将领们也倾巢出动，可以说埃及已经没有法老了。

一时之间，有着各种想法、并能统帅各方势力的人都跳了出来——结果他们就被提前下班的托勒密逮了个正着。

托勒密将这些有着争夺法老之位的名望和野心的人全部铲除之后，便在埃及进行直接统治。

他肃清了国内各地方的内乱，将动荡的局势安稳了下去，并推行了十一项减税减赋的通告，并宣布恢复透特信仰。

原本五百多年前被加沙王抢先夺走的以色列九省，其中也有六个省被亚历山大打散，处于混乱之中。如今趁着推罗元气大伤，托勒密也是异常自然的派兵将这六个省划入到埃及之内。其中自然也包括圣地耶路撒冷。

一年后，埃及局势稳定。托勒密自封为亚历山大二世，由当代的阿蒙大祭司亲自举行登基仪式。

从那之后，亚历山大王朝延续至今，未见半分倾颓的预兆。

于是在战争结束之后，埃及的地域并没有衰减，反而又扩大了几分。推罗反而是缩减到不足全盛时期三分之一的领土……这时候，波斯人又杀了上来。

于是推罗便陷入到了罗马、埃及、波斯三个强国的包围之中，缩在地中海东侧瑟瑟发抖。

而那一代推罗王最终也做出了他自己最后所能付出的贡献——他的人头。

因为连续的战败、失去了大片的土地，推罗已经陷入到了崩溃的边缘。

而这时，推罗王的三子挺身而出，掀起最后的义军，收纳全国民心之后，将他的父亲杀死。

终于制裁了暴君，将自由还给人民……这个事实令人们欢欣鼓舞，尤其爱戴他们的新王。

趁着罗马正在内斗，推罗迎来了难得的喘息时机。新的推罗王做出了一个非常明智的决策——那就是将王都西迁，搬到地面更为广阔的塞浦路斯岛上。

推罗被围城一年半，很大的原因就是因为推罗城实在是没有翻盘的可能。虽然或许可以苟很久，但那无非也就是拖延时间……在大多数的情况下都没啥意义。

而塞浦路斯不同。塞浦路斯是一座正儿八经的大海岛……万一被围，其产出的粮食就足够岛上的人民自给自足。而且面积增大之后，被围困所需要的兵力、消耗的后勤也会增加。从塞浦路斯突围的可能性也会增大。

于是，在罗马陷入内斗的情况下，埃及和推罗都逐渐恢复了生机，从濒临死亡的绝境中缓了过来。

“但从那以后，埃及和推罗的友盟协定就不再存在了。”