第171章 德文+宋朝

所有人都围住了这个都尉：“把话说清楚，放错地方？之前出去那些不执政的皇帝去了哪里？”

“太无礼了！就算满城都是亡国之君，你们也该注意言辞！”

“司马德宗到底是不是傻子？”

姚苌：“我以为他缺几个魂魄。”

苻坚：“你听善于瞎猜，何不去写小说。”

“这小子怎么死了之后忽然变聪明了？”

“是啊，要说瞎子聋子死后突然能看见听见，那是肉身上的毛病，怎么这痴傻也能突然好转？”

慕容*“一问三不知也能算聪明？”

司马*：“他现在看着不算太呆，莫非生前是装傻？韬光养晦？”

“人变成痴傻残疾是不是因为前生的业力？”

并非人群中潜藏着几个杠精，而是东晋的敌人实在太多。

司马德宗根本听不懂他们这些话是什么意思。

都尉被吵的头疼赶紧开口回答他们：“所有人都按照生前行为接受赏罚，皇帝和平民所审查的标准是一样的，只不过你们位高权重，做事太多。地府最近太忙，没时间细审你们的功过。自商周两代之后，皇帝们都是被我们放在镇子，不必掩饰。人们的魂魄几乎一模一样，经历、学习和教育不同。”

“不论是身体上的残疾，面貌丑陋还是精神有问题，都和前世的行为无关，所有罪过在投胎之前都已经清算过了，投胎之后是人是兽，是权贵还是奴仆，亦或是中道转换身份都没有冥冥之中的天意，若是全凭上辈子的人品来确定此生贵贱，帝王家尽是大善人。要说天命之前先看看人命。你们人间风传下葬在何处就住在何处，为此不惜千里迢迢的归葬故乡，也不惜倾家荡产，这就很假。”

“天生痴傻的乜呆儿很多，他心里也不清楚，说不出话是哑巴，不能读书写字是头脑中有毛病，百姓家能有，帝王家不能有？具体什么事问大夫去不要问我。还有什么问题？”

司马曜也觉得儿子是真傻，不是有口难言，看他连饮食寒热都不知道，就算藏拙也不能藏成这样。装疯那是被人俘虏后的自保之举，哪有从小就懂藏拙的小孩？不由得心灰意冷，暗自叹息。

司马睿问：“冥君即便把我们这些君王软禁在此处，也应该送饮食服装器具过来，还有新书。与人为善也是给自己留后路，世上哪有万世不灭的帝王。”

苻坚和慕容家的人一起冷笑，互相投以冷眼。

这些皇帝们早就想和地府的人试试身手，不用人呼和下令，非常有默契的把握住时机，扬起一张网，除了张网的人之外，其余人手执刀剑就要把他刺与此处。

这是他们用破破烂烂的陪葬品织的渔网，好几个人都有这种手艺，还会有做羊毛毡的人，只可惜这里没有羊。

都尉抬手一道剑芒划破渔网，抓着傻了吧唧的司马德宗，闪身到了五十步外，冷冷的说：“诸位真是默契十足，看来开国之君都善于把握时机。”说罢，拎着回头看的司马德宗就走了。

司马德宗活着的时候脑子一团浆糊，什么都不知道，到死后就像个懵懵懂懂的初生儿一样，也不认人，基本上是一问三不知，被送到照顾婴灵的慈幼院去。

……

佛教传入中原已有二百多年，大规模的信仰也有近百年，有很多鬼每天礼拜求佛，然后日常燃指供佛的。西方终于后知后觉的派人过来接洽，打算派菩萨到这边地府来传法，要金银财宝妻妾成群不可能有求必应，想要人来讲法很简单，管饭就行。

阎君们在堆积如山的文书之中抽空探讨这个问题，最近的制度更改之后削减了十分之一的工作量，只不过山削减十分之一那还是一座山。

“来者是客么？”

“以前没有这种先例。”

“他们那里的人挺奇怪的。”

“他们在印度是随处安身，依靠信徒的布施为生，给什么吃什么，没有就饿着，传到中土之后皇帝死气白赖的给盖了模仿宫殿寺院，又禁止他们出去乞食。乔达摩悉达多生前从来都是随遇而安，到了中原才有这些礼法。”

“那么问题来了，到我们这里是按照西北风俗，让他们乞食为生，还是按照人间习俗给他盖庙？”

“阿政你怎么不说话？看过佛经么？”

嬴政什么书都看，唯独不爱看佛经。上次随手一翻，研究‘心不在内，心不在外，不在眼睛……’，再拿起《瑜伽师地论》，写的倒是逻辑完整有条不紊，看完之后满头问号（虽然这个年代没有问号），这种东西与国与家，与生前死后都没有什么用。全篇探讨的都是心识——阿赖耶识的重重境界，勘破各种虚幻不实的假象。乍一看和阴间修炼的入静有些相似，实际上很不一样，这里写的无我、无人、无众生。看完之后试着修行的时候心思更加烦乱，赶紧吃了一颗神鬼丹舒缓情绪。