第200章 论四大境佛造三藏

伴随着老君话音刚落，三清背后一同升起长约丈许的青光。

青光之上，演化成三亩庆云。

元始头顶金灯万盏，又有五彩璎珞，垂下犹如檐前滴水，云气搅动，托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。

顺天应人，道法自然，三宝玉如意一出，自然给人一种圆满如意之感，同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。

在其身旁，通天同样显出自己的法相。

只见得六条白气盈空，于虚空中来回不住冲刷，同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。

荷叶仿若碧玉雕琢，青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭，而后又化作四柄利剑悬空。

不同于走顺天应人之道的元始，通天讲究“截取生机”，所谓“任你万法来往，我自一剑斩之”，正是此理。

相较于前面这两位，老君不紧不慢，却是最后一个出手的。

一抹玄黄气从其背后涌现，随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。

此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成，塔壁上绘制有无数神族盛景之象，同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。

短笛声忽而响起，伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现，一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。

黑白之气纵横捭阖，于虚空中幻化成一轮太极，复又化为两条锦鲤，阴阳循环之理在此尽显。

“善哉善哉……”

忽闻得一声天龙禅唱，无量佛光之间，两尊金身伫立。

一者一首二臂，顶有螺髻，端坐十二品莲台，作盘膝之相。

眉间白毫宛转，面显慈悲之色，身皆紫磨真金，现三十二相，具八十种好，脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。

一者三目，二十四首，身着轻罗绰袖天衣，以绶带系腰。

十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器，站立千叶莲台，背后七宝菩提树参天。

“好个佛道之争，如今却见雏形。”

在青光与金光相互交锋的同时，在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。

玉鼎仗着有天道在旁，这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。

这是大道之争——

往远了看是大道之争，若是往近了瞧，这就是教理教义之论。

现今洪荒已不比太古纪元那般蛮荒，在一些大神有形推动之下，一些较为粗陋的修行体系已经逐渐形成。

不同于那些大神们琢磨出来的修行法门，目前东方炼气士一脉，主要还是以老君传下的金丹大道为主。

金丹大道讲究“内外兼顾”，或称“性命双修”，其核心乃是“以道养德，以德立道”。

道无德不立，德无道不载。

相互对立，却又相互依存，这便是老君提出的修行体系。

正因如此，在外部可以通过烧铅炼汞，调制丹药，配合服食之后，更加能够起到增进修行的作用。

就算能够让人立地成仙的“九转金丹”，也必须有相应的“德行”消化，这个上面说的也就是所谓的“内修”。

东方之所以主要以炼气为主，还是因为灵气丰富，修行资源众多，所以才能够负担得起基数极为庞大的修士群体。

不同于前者，准提他们所在的西方大地环境本就贫瘠，灵气充足的山头也就那么几座。

这个锅全都是当年罗睺为了铸炼诛仙四剑所惹出来的，就算后来有印度诸天世界合并过来，也到底没有能完全改善。

归根结底，无非是因为两方世界的本源并不平均，所以最终就慢慢发展成了现在这个样子。

灵气有是有，但是完全不足以支撑西方众生修行。

在这种前提下，接引准提也是有大毅力之辈。

他们发愿立誓，要让众生皆可修行、皆能超脱。

在立下如此宏愿之后千年内，他们的确琢磨出了一套方法。

这套修行法门以锻炼精神念力为主，所以在核心上却是有别于东方的结金丹、化婴儿，最终成就三花五气的“混元之道”。

“花开见我，我见菩提。”

背靠一株参天大树，准提坐于树下，此时抬手虚拈，一朵莲花随即由出现在其手中。

“好一招‘无中生有’，道友果然属大才之辈。”

看见这一幕，老君点了点头，口中发出了称赞。

元始在一旁不言不语，此时同样抬手虚点。

一颗米粒大小的宝珠，忽然在其指尖形成。

众神以目观之，却见其中竟是一方洪荒。

“我教中有‘一沙一世界、一叶一如来’之说，其理乃须弥纳芥子，而今见元始道友以宝珠演洪荒，可见诸法贯通之理。”

接引的佛陀金身本来正在闭目诵经，这会儿也是似有所感，随即合掌称善。

“你西方有掌中沙国，我东方同样亦有两仪微尘。”