第190章 邓巴的梦境（第5/7页）

这个想法令他感到了些许的好笑。

之后就不需要一号人偶做什么，于是他耐心地与人偶们聊了会儿天，然后才返回深海梦境的孤岛。

他静静地注视着岛上的几株植物，想到过去短暂又漫长时光里发生的事情，不禁感到了一丝叹息。

应该说，这个世界上许许多多的事情都是相互关联的。

当德莱森家族自北方出发，穿过福利瓯海，寻找北方乐土，千百年之后，就注定就有一位德莱森家族的成员不得不踏上旅途，在迷茫与恐惧之中探索自己未来的可能性。

当阿莫伊斯残存的意志决意在福利瓯海的上空对抗着“阴影”，沉默纪与雾中纪的光阴之中，就注定充满米德尔顿人死亡时哀戚的呼号。

他们距离福利瓯海这么近，连逃亡都无法阻拦他们对于这片海洋心心念念的复杂情愫。

对于米德尔顿人来说，如何处理这种缠绕在一块的情绪，或许也是他们终生困扰的一个问题。

他没有继续想下去。孤岛上已经没有需要他前往的梦境，于是他照例搜索了一下“奥古斯塔斯·邓巴”的梦境——仍旧无果——便打算离开深海梦境。

未来一段时间他将在各处奔波，肉眼可见的是，这种不稳定的生活状态会让他没法经常进入深海梦境。他需要尽可能在仍旧待在拉米法城的这段时间里，将深海梦境里的一些事情处理完。

邓巴的梦境也是他一直在意的一件事情。

行刑官。他一边碰触琴多的梦境泡泡，一边思索着。

对于这个身份的疑惑，来自于两个不同的信息来源提到的线索。其一是阿方索·卡莱尔曾经进入过的那个部落遗迹，那个村落的正中央就摆放着一个断头台。

其二则是加勒特·吉尔古德讲述自己父亲的故事的时候，曾经提及，当伊诺克·吉尔古德从福利瓯海归来的时候，其疯疯癫癫的表现，让当时金斯莱的居民想要将其带去市中心斩首，以此祛除邪恶。

……换言之，“斩首”这种风俗像是一种微妙的、对抗精神污染的做法。

他曾经想要给阿方索这位民俗学家写信，询问这种做法是否有什么历史传统。然而阿方索在当时那段时间里一直不知所踪，所以他也就只能作罢。

而奥古斯塔斯·邓巴，这位以拉米法城曾经行刑官使用的大砍刀作为自己时轨的启示者，说不定能了解什么——在行刑这件事情上。

不过……行刑？

当幽灵先生来到琴多的梦境的时候，他露出了一个若有所思的表情。本来想和他打招呼的琴多顿时安静了下来，只是好奇地望着他。

他想到了什么？

他只是突然意识到，当人们通常想到关于“行刑”“斩首”这些概念的时候，这件事情往往是与“审判”“铲奸除恶”相关的。

换言之，那是惩罚罪恶的行为。

从伊诺克·吉尔古德的经历也可以看出，人们这么做是为了对抗那些不明来历的精神污染，以及被污染的疯子。这种行为来自于他们对于旧神及其追随者的恐惧。

……但是，阿方索他们发现的那个断头台，却出现在罪孽与谎言之神胡德多卡的乐园的阴影之中。

断头台、斩首、行刑官，这显然与胡德多卡的力量背道而驰。

人们通常认为，胡德多卡及其信徒可以说是人性阴暗面的象征，胡德多卡庇佑着谎言与罪行；应该说，那些犯罪行为说不定反而能取悦到这位神明，所以祂的信徒就更加乐于去做这些事情。

但即便是在更古老的年代，也不能说这种行为就是受到追捧的。大众层面上的道德与法律观念依旧束缚着绝大多数的人们。

因此，即便胡德多卡是13位旧神之一，祂也并不受到许许多多人的尊敬与崇拜，而祂的信徒也基本可以说是人人喊打。

……所以，在那个村落中，为什么会出现概念上与胡德多卡截然对立的“断头台”？

因为这事儿与血腥的杀戮有关？

但是胡德多卡的力量更多与“罪恶”相关，而非“死亡”。

或许那只是无关紧要的场景。幽灵先生心想。就如同深海梦境即便属于阿卡玛拉的力量，但也囊括了人们各式各样的梦境，不可能每一个梦境都全然符合阿卡玛拉的力量。

但是，这一点的确让幽灵先生感到耿耿于怀。

毕竟，阿卡玛拉这种虚幻的力量可以说是包罗万象；但胡德多卡罪恶的力量，总不可能特地涵盖正义的审判吧？

幽灵先生思索了片刻，然后才从自己的思绪中脱离出来。他将自己的想法分享给琴多。

琴多也不由得思索了片刻，他说：“胡德多卡……这位神明是被梅纳瓦卡吞食了？”

“我们当时调查到的情况的确是这样。”幽灵先生想了想，又补充说，“不过，那群信徒似乎也有认为，是胡德多卡吞食了梅纳瓦卡。”