第494章、白丁问论（第3/4页）

蔡功是怎么死的？按林太为的描述，是被当地乡民逼死的。蔡功就是当地人，当地民生与民风如何，蔡功本人难道就不清楚吗？

明知如此，还要那么做，只是心存侥幸而已。按陆高乾的调查，林太为描述的情况都是事实，但是可以仔细看看是怎样的事实。

乡民冲进家中索要收购药材的钱款，蔡功之母本就有病，倒地昏厥送医不治。其后蔡家终日被人堵门咒骂，其父自觉在村里抬不起头来，饮药自尽。

至于其妻携子离去，可不可以换一种理解方式？其实是他老婆、孩子都跑了，但他本人和父母没跑掉。为什么没跑掉，因为乡民不能放他们走，否则找谁要钱去？

这是很朴素的事实，就看用什么立场去叙事。

蔡功最终的结局，是有债主要他用在村里修的小楼抵债，蔡功不愿而与楼俱焚。

所以当林太为闻讯赶来时，却无法去报复当地的乡民，因为他们就是蔡功冒险行为的受害者，最终只能将所有仇恨都集中在侯念明身上。

白少流继续问道：“事已至此，侯念明当如何自择？”

丁奇：“未明之事，不强设于人。但我等可知，侯念明其行有亏、其心有愧，当坦对罪责。侯念明其人，其念未明。”

这番话就稍微有点复杂了。侯念明到底干了什么，搞了个合同陷阱，把蔡功给坑了？但合同也是蔡功自已签的啊！

如今昆仑盟并没有查明，当年蔡功没有按期送货，是不是侯念明捣的鬼？那只能说侯念明只是严格执行了合同，却对此行为导致的后果视而不见。

假如让世俗的法官来判这个案子，恐怕也没法判。侯念明并没有吞了蔡功的货不给钱，只是过期不候，没有收蔡功的货。

再做个假设，假如侯念明也是个普通商人，并无坑害蔡功之心，只是这时候恰好破产了呢？那么林太为去找谁算账去，他还能找到侯念明头上吗？

所以丁奇没有纠缠于这些未查明的假设，白少流问的也是事实发生之后的侯念明。

可知侯念明心中世有愧的，他清楚自已所行有亏，否则他为何不敢说出来？林太为已经因此事找他私下做过一场，结果是林太为带伤而去，侯念明却仍然一言不发。

林太为愿意为其保守秘密，是因为他想杀人。而侯念明在这种情况下还要藏着掖着，不坦对罪问吗？

其实只要侯念明对宗门坦承此事，林太为后面的事就做不成了，至少不至于成为三十年未解的悬案，侯念明更不至于因此家破人亡。

侯念明是怎么死的？用句通俗的话说——笨死的！侯念明既不明白自已该说，也没看明白对方为何会不说，当然其念不明。

白少流：“陆高乾何人？”

丁奇：“既纵恶更用恶之人，其恶甚于林太为。”

这一问一答也有点意思，白少流问的并非陆高乾何罪，而是问其何人。听在华真行耳中，他居然想起了昨夜与白少流、丁奇谈的那番话。

修士本人也不是一生下来就是修士，他们也在世俗中长大，曾经就是没有修为的普通人，不可能不受成长环境的影响。

想问为什么会有陆高乾这种修士，不如去问他代表了世上那种人？

陆高乾撞破林太为触犯共诛戒，不仅不出手护戒，反而为其包庇隐瞒。因为林太为请求留下有用之身，承诺将来为其效命。

从陆高乾个人的角度，这好像是最有利的选择。因为杀了林太为对他本人似乎毫无好处，而留下林太为还有一个高手可供其驱使。

代价不由他担，好处却由他占。有人说这是精致的利己主义者，不尽然，因为这已经超出了单纯利己的概念。

说到利己，杨老头就是一个利己主义者，但他从不会去害人。杨老头还很会享受生活，但也从不浪费任何东西。

俭不废物，慈不害人，这就是杨老头从小教华真行的。当然了，柯夫子曾有长篇大论专门喷杨老头的做派，墨大爷则更是另一种风格。

陆高乾的行为重点不是利己，而是害人，他不仅放纵林太为的恶行，更利用林太为再去做恶。世上有不少这样的人，陆高乾只是其中之一。

声闻智慧的妙处，并不是丁奇单方面输出神念心印，而是与每个人的见知结合。比如华真行听见他说的话，自然就想起了昨夜的谈话与杨老头当年所教。

白少流接着问道：“若陆高乾怜其遭遇，只是留其一命，令其不再犯，而并未钳制其人呢？”

白少流又提出了一种假设，因为在场有的人难免会有这种假设。

林太为的行事风格是鲜明的，他要杀侯念明就想尽办法杀了侯念明，对于包庇他的陆高乾，林太为就心存感激了吗？