第三百八十五章 诸圣辨道心（第2/2页）

这正是引起此番争辩的源头所在。

“自上古以来，先民生于天地间为求生存法效天地，而得天地之威。”

尹文子看着诸多星神，率先开口道。

“大道无形，天地无名，正形为其名曰：巫。

巫者，事于无形者也，神于天圣于地。

因此又名为神圣。

三皇治世，五帝定伦，始有华夏。

然自颛顼帝绝地天通以来，世间便少有神圣者。

所遗不过天下共主与诸侯，能承神圣之能治世。

也因天地隔绝失了天地之威，只能以人心祈念借得天地间先圣之能。”

“正因人心成就神圣，方才应轻君心而重民意，何以能立这伪神悬于万民之上？”

他刚一说完，孟子就忍不住说道。

“先前诸侯王尚有人心祈念约束，若能行仁王之道，当能民心归一。

若是暴其民甚，则以身弑国亡。

如今灵公立这伪神，使诸侯脱了民心枷锁。

以此伪神圣于君，圣于民，日后万民岂非如猪狗般，任其宰割？

此时不毁了它，再行正本清源更待何时？”

“孟子也说人心成就神圣，如何这神圣就能宰割万民呢？”

慎子因恼怒孟子方才恶言，抓住其中漏洞立即反驳道。

“神圣者，天地之势也，与大道合，为天地之法。

公卿万民只需依法而行，自然能善者得其善，恶者得其恶。

此不正是礼之所在、法之所行、仁之所体、义之所见？

孟子空言礼法、仁义，如今却见而不识，真可谓视而不见，心不在焉。”

礼记有云：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

既指心意不正有所偏颇，也指正心以致心无分别。

慎子此时说出来，便是指责孟子口是心非、表里不一，只知空谈却毫无作为。

“慎子此言大谬……”

“……”