第六卷 终极羌塘 05.传说（第2/2页）

查老馆长对玄鸟崇拜很有研究，他给我们的书籍很多也有关于凤凰的记载，包括许多正统学派，也有很多民间传说。凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载，而根据神话传说，凤凰是从东方殷族的鸟图腾演化而成。世界上许多民族都有自己特别珍爱的动物，在历史上，早期人类文明中似乎普遍地盛行过对某些动物的崇拜。例如，欧洲和亚洲的许多民族都喜爱狮子与鹰，以之为徽记——因为它们是力量和敏捷的象征。在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。具体是怎么起源的，大家也都是猜测，谁都没证据证明自己的推论。

这个地方的传说倒有些意思，我看过很多地方的传说，但都没有一条信息有说到凤凰不能看，看了会倒霉的，这真是有悖众多传说。直觉告诉我，越是反常于世界统一认识的事情，越是能突破问题的关键，或许这个失落的传说在暗示着什么事情。

我们激动地讨论着，大家都没想到还没真正进入羌塘就已经遇到了这么神奇的事情，要是进入了那还得了。现在，我们面临的问题是，关于凤凰的种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是，在我研究查老馆长的资料时，却注意到一条信息，那就是在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。由于是用网捕获的，所以捕获的是活着的凤凰。

由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。我曾经也觉得这条甲骨文只是一条孤证，但是在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“归生凤于王。”文中所提到的“生凤”一词，郭沫若也曾断定正是指活凤凰。无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。两汉是迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

“所以，你说了这么一大堆东西，就是想说凤凰真实存在？”陈静有些嘲笑的意味。

“我也没说一定存在凤凰，只是想说，可能历史上真的存在过一种很特别的鸟类，只是还现代人还没发现它的存在。”我耸着肩说道。

“今蔚说的也对，其实在人类刚出现不久，很多图腾，都有不同形式的记载了凤凰的存在，那个时候好像还很难编造同样的传说吧，除非是事实。你想，中国文化五千年多，难道刚出现的时候大家就统一了认识，在不同的记载里就有了同样的描述？何况，世界在当时还是很封闭的，一个民族不认识一个民族，更别提别的大洲里的民族，为什么世界上有这么多关于凤凰的记载？”信宏同意地说道。。

“两汉时代迷信得厉害，很多记载都不能相信，虽然也有原型演化过来。可是，之前，甚至文字和人类刚出现的时候，还很难编造神话，而且是在从没交流过的民族里，有同样的凤凰描述。”我继续说道。

“好了，好了，又没否定你们，干嘛都急着解释，男人就是没劲。”陈静扫兴地转头走向车子，信宏在一旁懵懂地看着陈静的背影。

越野车在司机的修理下，终于又能上路了。我们钻进了车子里，心里都在祈祷车子别在出问题，要不然我们可能就被排除在行动的外面了。陈静在车上和信宏斗嘴了好一会儿，随后她又严肃地对着我说道：“其实，我们红崖族也有关于神鸟的传说，不过我不知道能不能把它当作凤凰，但是红崖族的传说有一点和司机说的传说一样，那就是千万别直看神鸟。”